المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ۞۩ في ((المدينه المنوره)) ۩۞



مغروره بعزتي
12-09-2010, 07:59 PM
3298


طوبي لطيبة تربتكـ وسماءئكـ
رعاكي ربي جنة فيحاءّ
أرض السماحه والندي
من حسنها تاهت الدنيا وهذا حقها
ما ان درت بخطاك أحمــــــــــــد نحوها
حتي غدت بسّامــه، وغناءّ









۩۞۩۞۩۞۩۞۩


دار السلام


طيبة الطيبه




3299


أنا المدينة من في الكون يجهلني
أيجهل النجم في الليل اذا اشتعلا
أنا المدينة من في الكون يجهلني
وقد منحت المدى مجدا وصرح علا
أنا المدينة من في الكون يجهلني
وفوق أرضي ماء الحق قد هطلا
أنا المدينة قلبي بالهدى غسلا
وهدب عيني بنور محمد كحلا



نثرت وردي على الدنيا يعطرها
وما زال بهي الطيب ما ذبلا
تظل شمسي طول الدهر مشرقة
وكوكبي ساطع الانوارما أفلا
أنا الجميلة من في الحسن يقربني
وأشرف الخلق وسط القلب قد نزلا
له بأرضي أفناء مباركة
ومن زلال ينابيعي قد انتهلا
يضوع وجهي حسنالا حدود له
وحسب وجهي أضحى للسنا حللا



أنا المنورة الفيحاء .. يعرفني
جميع من كبر التوحيد و ابتهلا
أنا المنورة الخضراء .أرديتي
طيبو ثوبي من الأشذاء قد غزلا
أنا المنورة الحسناء...شرفها
بحبه خير من صلى ومن عملا
أنا المنورة الغراء...ذا أحدي
به جعلت صروحا للنهى طللا
أنا المنورة الأرجاء يعصمني
حب النبي الذي بالحق قد كملا



وخيرمن سار فوق الأرض قاطبة
ومن الى سدرة العلياء قد وصلا
وكم سعدت به لما توجه لي
فكان حلمي طول الدهر و الأملا
اذا فرحت فإن الدهر يفرح بي
وإن حزنت فإن الدهر قد ثكلا
وبي يقوم مقام القلب من جسدي
بيت الأمين .ألا أنعم به مثلا
فكيف يجهل صرحي وهو حقل هدى؟
وأي جفن له أن يجهل المقل




مدينة رسول اللــــه صلى الله عليه وسلم


ومثواه


3300


heart12شاركونا بمعلومه


heart12او بصوره


heart12او برد لصلاه على رسول الله


heart12 او بأنطباعك لزيارتها


heart12 شاركونا .. تفاعلكم يزيد الموضوع روعه



3300




لترشيحاتكم وارائكم>>http://www.al-q.com/forum/showthread.php?t=38522

مغروره بعزتي
12-09-2010, 08:26 PM
المدينة المنورة تُلقب "بطيبة الطيبة"

أول عاصمة إسلامية، وثاني أقدس الأماكن لدى المسلمين بعد مكة المكرمة، هي عاصمة منطقة المدينة المنورة الواقعة على أرض الحجاز التاريخية غرب المملكة العربية السعودية، تبعد حوالي 400 كم عن مكة المكرمة في الاتجاه الشمالي الشرقي،

[1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9#cite_note-amana-md.gov.sa-0) وعلى بعد حوالي 150 كم شرق البحر الأحمر، وأقرب الموانئ لها هو ميناء ينبع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%86%D8%A8%D8%B9) والذي يقع في الجهة الغربية الجنوبية منها ويبعد عنها 220 كم،

[1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9#cite_note-amana-md.gov.sa-0) تبلغ مساحة المدينة المنورة حوالي 589 كم²

[2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9#cite_note-al-madinah.org-1) منها 99 كم² تشغلها المنطقة العمرانية، أما باقي المساحة فهي خارج المنطقة العمرانية، وتتكون من جبالووديان ومنحدرات سيول وأراض صحراوية وأخرى زراعية ومقابر وأجزاء من شبكة الطرق السريعة.[2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9#cite_note-al-madinah.org-1)


تأسست المدينة المنورة قبل الهجرة النبوية بأكثر من 1500 عام،

[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9#cite_note-2) وعُرفت قبل ظهور الإسلام باسم "يثرب"، وقد ورد هذا الاسم في القرآن في قوله تعالى على لسان بعض المنافقين: {وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا} [4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9#cite_note-3)

[5] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9#cite_note-4) وورد في الحديث الصحيح أن النبي محمد بن عبد الله غيّر اسمها من يثرب إلى المدينة، ونهى عن استخدام اسمها القديم فقال: "من قال للمدينة "يثرب" فليستفغر الله..."، والمدينة المنورة محرم دخولها على غير المسلمين، فقد قال النبي محمد: "اللهم إني أحرم ما بين لابتيها مثل ما حرم إبراهيم مكة، اللهم بارك في مدهم وصاعهم".[6] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9#cite_note-5)

[7] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9#cite_note-6)
يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 1,300,000 نسمة،

[8] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9#cite_note-7) وتضم المدينة بين أحضانها الكثير من المعالم والآثار، ولعل أبرزها المسجد النبوي والذي يُعد ثاني أقدس المساجد بالنسبة للمسلمين بعد المسجد الحرام في مكة المكرمة، بالإضافة إلى مقبرة البقيع والتي تعد المقبرة الرئيسية لأهل المدينة، والتي دُفن فيها الكثير من الصحابة،

[9] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9#cite_note-8) ومسجد قباء أول مسجد بني في الإسلام، ومسجد القبلتين، وجبل احد، والكثير من الوديان والآبار والشوارع والحارات والأزقة القديمة.


******************

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/Medina_4.jpg/180px-Medina_4.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Medina_4.jpg&filetimestamp=20090720085004)
ساحة المسجد النبوي قديمًا.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/15/Medina_3.jpg/180px-Medina_3.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Medina_3.jpg&filetimestamp=20090714164059)
جزء من سور المدينة المنورة القديم.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bd/Medina_5.jpg/180px-Medina_5.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Medina_5.jpg&filetimestamp=20090720085415)
إحدى حارات المدينة المنورة القديمة.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Burton_Nabi.gif/180px-Burton_Nabi.gif (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Burton_Nabi.gif&filetimestamp=20070922024909)
رسم توضيحي يُظهر الشكل العام للمسجد النبوي عام 1857 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1857).



تأسيسها:
يرجع تاريخ تأسيس يثرب إلى حوالي 1600 سنة قبل الهجرة النبوية،
اعتماداً على أن قبيلة عربية تسمى "عبيل" قد تكلمت بالعربية، وأن اللغة العربية وُجدت في ذلك التاريخ،
ويقترب هذا التحديد من الزمن الذي وجدت فيه كلمة "يثرب" في الكتابات التاريخية عند الأغريق، فقد ورد هذا الاسم في الكتابات عند مملكة معين وذُكرت بين المدن التي سكنتها جاليات معينية،

***

سكانها قديمآ:

تعاقب السكان على يثرب منذ إنشائها، فقد سكنها العماليق، ومن بعدهم قبائل "المعينيون"،

و اليهود، حتى سكنتها قبيلتا الأوسوالخزرج وهما قبيلتان قحطانيتان، جاءتا من مملكة سبأ في اليمن على إثر انهيار سد مأرب،

وعندما وصلت القبيلتان إلى يثرب أعجبتا بما فيها من أرض خصبة وينابيع كثيرة فاستقروا فيها مع وجود قبيلتين من اليهود هما قبيلة بنو قريظة وقبيلة بنو قينقاع، وبعد ذلك عُقد حلف ومعاهدة بين اليهود والقبيلتان تلتزمان فيها بالسلام والتعايش والدفاع عن يثرب ضد الغزاة،

فتحالفوا على ذلك والتزموا به مدة من الزمن ازداد خلالها عدد الأوس والخزرج ونمت ثرواتهم، وخاف اليهود من اتساع سلطة ونفوذ القبيلتين، فقاموا بالتفريق والإيقاع بينهم، ونجحوا في خططهم واشتعلت الحروب الطاحنة بين الأوس والخزرج، واستمرت قرابة مائة وعشرين عامًا ولم تنته هذه الحرب إلا عند هجرة النبي محمد إلى يثرب.


تاريخها الاسلامي
في القرن السابع الميلادي ظهر الإسلام في مكة على يد النبي محمد ب عبد الله، الذي بدأ في دعوة الناس إلى الدين الجديد، وكانت تلك الدعوة سبباً في إغضاب سادة قريش الذين كانوا يسكنون مكة، فأعد المشركون كافة الأساليب لإحباط هذه الدعوة، فلم يجد النبي محمد وسيلة إلا بالهجرة إلى يثرب، وذلك بعدما اتفق مع وفد قبيلتي الأوس والخزرج على نصرته وحمايته،

وبالفعل هاجر النبي إلى يثرب ومعه صاحبه أبو بكر الصديق، وقبل دخوله ليثرب عرج على قباء لأداء الصلاة وبنى هناك مسجداً كان أول مسجد في الإسلام، قام النبي بعد ذلك ببناء المسجد النبوي نواة الدولة الإسلامية الجديدة،

وآخى بين المهاجرين والأنصار، وعقد معاهدة صلح مع يهود المدينة، وقام بتغيير اسمها من يثرب إلى المدينة، ونهى الناس عن استخدام اسمها القديم. وانطلقت من المدينة جميع غزوات الرسول وعاش فيها النبي حتى توفي في شهر ربيع الأول سنة 11 هـ
بعد وفاة النبي محمد عاشت المدينة المنورة أزهى عصورها في عهد الخلفاء الراشدين، منذ تولي أبو بكر الصديق الذي قضى على المرتدين عن الإسلام في حروب الردة، ومروراً بعمر بن الخطاب حيث فُتحت بلاد الشام ومصر وبلاد فارس

وعهد عثمان بن عفان الذي شهد المزيد من الفتوحات ودخول سلاح البحرية إلى الجيش الإسلامي وحدوث الفتنة بين المسلمين، وصولاً إلى عهد علي بن أبي طالب وباستشهاده عام 661ازدادت الفتنة بين المسلمين وبعضهم، حتى قامت الخلافة الأموية عام 661 بعد أن تنازل الحسن بن علي عن الخلافة، ونُقلت عاصمة المسلمين من المدينة المنورة إلى دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82). ومنذ نهاية عصر الخلافة الأموية حتى بداية العهد السعودي مرت المدينة المنورة بعصور مختلفة بداية من الخلافة العباسية مروراً بالخلافة الفاطمية ثم الدولة الأيوبية ثم السلطنة المملوكية ثم الدولة العثمانية وصولاً إلى العصر السعودي الحديث

في العصر الحديث:

دخلت المدينة المنورة في ظل الدولة السعودية في يوم 19 جمادى الأولى عام 1344 للهجرة، وذلك عندما سلمها القادة الهاشميون بناء على اتفاق خاص مع الملك عبد العزيز آل سعود، وقد شهدت المدينة المنورة في العصر السعودي الحديث أزهي عصورها من حيث أعمال التوسعة والعمران، وشهدت تقدماً في جوانبها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، حيث وفرت الدولة السعودية الأمان لسكان المدينة بعد أن كان مفقوداً بسبب غارات القبائل، ولعل أبرز ما قامت به الحكومة السعودية للمدينة المنورة هي توسعة المسجد النبوي، حيث وضع الملك فهد بن عبد العزيز حجر الأساس للتوسعة الضخمة للمسجد النبوي، وذلك في 2 نوفمبر1984،
حيث تمت إضافة مساحة 82000 م² لحرم المسجد، وتم عمل ساحات واسعة تحيط بجهات المسجد الأربع يبلغ إجمالي مساحتها حوالي 235000 م²، وتم زيادة الطاقة الاستيعابية للمصلين بشكل كبير داخل المسجد، فبعد أن كان المسجد النبوي يستوعب حوالي 58000 مصلٍ (دون مساحة الساحات المحيطة بالمسجد)، فقد أصبح يستوعب حوالي 650000 منهم.



المصدر الموسوعه الحره

مغروره بعزتي
12-13-2010, 06:45 PM
موقعها الجغرافي


تقع معظم المدينة في تجويف رباعي يمتد نحو الجنوب، وتحده صخور البازلت...((صخور لها علاقه ببراكين خامده)) من الشرق والغرب والجنوب، وتوجد عدة تكوينات جيولوجية أخرى حول التجويف الرباعي تعود إلى عصر ماقبل الكمبري وأحياناً تختلط هذه الصخور مع صخور بركانيه وأحجار مسامية من الرماد البركاني وأحجار الشظايا الأفقية المتلاحمة.
يتألف التكوين الرباعي من الرمل والطمى والغرين والصلصال والذي نشأ أساساً من تفتت الصخور المنقولة إلى الوديان من التكوينات البركانية القديمة وتكوينات ما قبل الكمبري. تُوجد في غرب المدينة المنورة مجموعة من الصدوع على هيئة أنصاف دوائر، ويكون اتجاه وانحدار هذه الصدوع نحو الشرق والجنوب الشرقي، كما يوجد في شمال المدينة عدد من الأراضي ذات ملوحة عالية ليست ملائمة للزراعة مباشرة.
توجد في أقصى جنوب المدينة تكوينات ثلاثية ورباعية من صخور البازلت والأندسايت وتنتشر هذه التكوينات في المنطقة التي يُطلق عليها اسم "حرة رهاط" مع امتدادات نحو الشمال على شكل أذرع تطوق التجويف الرباعي نحو الشرق والغرب، ويمكن ملاحظة أن الذراع الغربي، "الحرة الغربية"، أضيق من الذراع الشرقي، "الحرة الشرقية"، والذي يمتد بشكل أكبر نحو الشرق موازياً للسهل الشمالي’ ويُعتقد بأن أحدث المسكوبات البركانية في المدينة المنورة حدثت في القرن السابع الهجري،





3337





الجبال ...




جبل أحد:

: من أهم معالم المدينة المنورة، يقع شمال المسجد النبوي على بعد 5 كيلومترات، ويمتد جبل أحد كسلسلة جبلية من الشرق إلى الغرب، وقد نسب إليه اسم لغزوة احد
جبل أحد (بضمّ الهمزة والحاء) جبل مطلّ على المدينه المنوره اشتهر بوقوع غزوة احد تحت سفحه بين المسلمين بقيادة النبي محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/21px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85) وأعدائهم القرشيين من مكة سنة 3 هـ (625 م).
وهو جبل جرانتي أحمر اللون يقع إلى الشمال من المدينة على بعد 4 كم من الحرم الشريف، ويمتد من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي ويبلغ طوله 7 كم وعرضه ثلاثة كيلومترات تقريبا. وهو أكبر جبال المدينة وأعلاها، وتقع عند سفحه "مقبرة الشهداء" التي دفن فيها قتلى المسلمين يوم أحد ، ومن اعظم من دفن في تلك المقبرة سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب و هو أسد الله و أسد رسوله وهو أحد أعمام النبي صلى الله عليه و سلم و أخوه من الرضاعة ، وقد تمنى رسول الله صلى الله عليه و سلم ان لو كان مع الشهداء في تلك المقبرة عند سفح جبل أحد.ومن الجدير بالذكر ان الناظر الى جبل احد من الأعلى يرى انه يشكل اسم محمد .





3338







3339





3340





ما يؤثر عن هذا الجبل العظيم: أنه صعد الرسول http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/21px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85) جبل أحد ومعه أبوبكر وعمر وعثمان فاهتز بهم فقال النبي http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/21px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85): «إثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق، وشهيدان». وعن قتادة عن أنس ابن مالك ‎http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/%D8%B1%D8%B6%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%86%D9%87.png/24px-%D8%B1%D8%B6%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%86%D9%87.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B1%D8%B6%D9%8A_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%86%D9%87.png) قال : قال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/21px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85): «إن أحد جبل يحبنا ونحبه»







يتبع.............

مغروره بعزتي
12-13-2010, 06:57 PM
جبل الرايه

: هو أحد جبال المدينة، سُمي بهذا الاسم لإنه كان يعرض فيه الجيش الإسلامي، ويُعطي النبي قائد الجيش الراية

و يعرف بانه الجبل الذي كان يعرض فيه الجيش ويعطي الحبيب صلى الله عليه وسلم فيه الراية، ولهذا سمي بجبل الراية.


يقع خلف جبل أحد وهو جبل صغير كأنه ثور رابض ورأسه متجه صوب الجنوب الغربي ويبعد عن المسجد النبوي 8 كم تقريباً وهو حد المدينة المنورة من الجهة الشمالية





3341



يتبع.........

مغروره بعزتي
12-13-2010, 07:06 PM
جبل ورقان


هو أعلى جبل في المدينة، يصل ارتفاعه إلى 2400 متر، يقع بين منطقتي المسيجيد والسدارة في الطريق إلى محافظة بدر

هو أحد جبال المدينه المنوره , يقع جبل ورقان في الناحية الجنوبية للمدينة المنورة , على بعد سبعين كيلومتر على طريق الهجرة السريع ، ويبلغ ارتفاعه 2400 قدم عن سطح البحر , ذكر جبل ورقان في السنة الشريفه حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامه مثل أحد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة



http://www.syadh.com/vb/imgcache8/7408.imgcache.jpg




...




يقع جبل ورقان جنوب غرب المدينة المنورة 70كيلو وله عدة طرق من ضمنها طريق المدينة المنورة ينبع السريع والقديم يشاهد بين المسيجيد والسداره للمتجه إلى محافظة بدر وله طريق ثاني طريق المدينة جدة السريع ويشاهد غرباً للمتجه إلى جده بعد أبيار الماشي مفرق وادي ريم وهو جبل عظيم وتعتبر بعض قممه من أعلى قمم الجبال الواقعة بين مكة والمدينة المنورة حيث يبلغ ارتفاعه 2400قدم عن سطح البحر وتكثر فيه أنواع غريبة من الأشجار لم أراها إلا في ورقان وبعض منها في جبل أدقس تتميز قممه باعتدال الجو لارتفاعه ألشاهق ويقع جنوبه الجبل الأحمر وهو أقل منه ارتفاعاً وبينهما سطح شبه مستوى في بعض الأماكن وبعض الشعيبات جمع شعيب والتي تكثر فيها المدرجات والأشجار الجميلة والظل الوارف وذكر جبل ورقان في الأحاديث والتاريخ ففي المنتظم في التاريخ الجزء الأول (2من 202) من صدر من المدينة مصعداً أول جبل يلقاه من عن يساره ورقان وهو جبل أسود عظيم كأعظم مايكون من الجبال ينقاد من سيالة إلى المتعشي بين العرج والرويثة وفي ورقان أنواع الشجر المثمر كله وغير المثمر وفيه القرظ والسمِّاق والرمان والخَزَم وهو شجر يشبه ورقه ورق البردي وله ساق كساق النخلة تتخذ منه الأرشية الجياد‏.‏وقيل به أوشال وعيون عذاب سكانه بنو أوس من مزينة أهل عمود ولهم يسار وهم أهل صدق .وساكنوه الآن عوف من قبيلة حرب



وبسفحه من عن يمينه سيالة ثم الروحاء ثم الروثية ويفلق بينه وبين القدس الأبيض ثنيه بني عقبة يقال لها وكزبة ثم يقطع بينه وبين القدس الأسود عقبة يقال لها حمت ونبات القدسين جميعاً العرعر والقرظ والشوحط.



وذكر ورقان في الشعر القديم والحديث




ومن الشعر القديم شعر رزاح



فلما مـررن على عسجر ======= وأسهلن من مستناخ سبيلا




وجاوزن بالركن من ورقان ======= وجاوزن بالعرج حيا حلولا





من تفسير شعر رزاح




وفيه مررنا بعسجر وهو اسم موضع وكذلك ورقان (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e6%d1%de%c7%e4) اسم الجبل ووقع في نسخة سفيان ورقان (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e6%d1%de%c7%e4) بفتح الراء وقيده أبو عبيد البكري : ورقان (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e6%d1%de%c7%e4) بكسر الراء وأنشد للأحوص
وكيف نرجى الوصل منها وأصبحت ===== ذرى ورقـان دونهـا وحفيـر





ويخفف فيقال ورقان (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e6%d1%de%c7%e4) . قال جميل






ياخليلي إن بثينة بانت ======= يوم ورقان بالفؤاد سبيا





ومن الأحاديث الشريفة ذكر ورقان أكثر من مره ومن الأحاديث حديث من صحيح البخاري




حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُإِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضِرْسُ الْكَافِرِ يَوْمَالْقِيَامَةِ مِثْلُ أُحُدٍ وَعَرْضُ جِلْدِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَفَخِذُهُ مِثْلُ وَرِقَان َوَمَقْعَدُهُ مِنْ النَّارِ مِثْلُ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ الرَّبَذَةِ‏.‏




حدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ، عَنْ أَبِيالْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَقْعَدُ الْكَافِرِ فِي النَّارِ مَسِيرَةُثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَكُلُّ ضِرْسٍ مِثْلُ أُحُدٍ وَفَخِذُهُ مِثْل ُوَرِقَانَ وَجِلْدُهُسِوَى لَحْمِهِ وَعِظَامِهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا‏.




http://www.aghnam.com.sa/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1000x750 الابعاد 321KB.
http://www.syadh.com/vb/imgcache8/7409.imgcache.jpg
(http://www.up-00.com/)



هذي صوره لنبتة البشام التي تستخدم بديل للنعناع.



http://www.aghnam.com.sa/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1000x750 الابعاد 839KB.
http://www.syadh.com/vb/imgcache8/7410.imgcache.jpg
(http://www.up-00.com/)


.....................

مغروره بعزتي
12-13-2010, 07:34 PM
3342 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D8%A7% D8%A9)


جبل الرماة:

هو جبل صغير يقع بجانب جبل أحد، وأشتهر بسبب حادثة عصيان بعض الرماة لأوامر النبي محمد في غزوة أحد.


وهو جبل صغير يقع شمال المسجد النبوي على بعد نحو ثلاثة كيلو مترات منه. وهو الجبل الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرماة أن يتمركزوا فيه في غزوة أحد، وكانعددهم خمسين رجلاً، ليحموا ظهور المسلمين من تسلل المشركين. لكنهم خالفوا أمره ظنا منهم أن المعركة قد انتهت، فاستغل المشركون خلو الجبل من الرماة فحملوا على المسلمين فقتلوا منهم عددًا كبيرًا، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
واسم جبل الرماة جبل عينين، لكن بعد حصول تلك الوقعة سمي بجبل الرماة .
وفي الصحيح عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال: ( جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد، وكانوا خمسين رجلاً عبد الله بن جبير ، فقال: إن رأيتمونا تخطفنا الطير، فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم، فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم ، فهزموهم. قال: فأنا والله رأيت النساء يشتددن، قد بدت خلاخلهن وأسوقهن، رافعات ثيابهن، فقال أصحاب عبد الله بن جبير : الغنيمة، أي قوم الغنيمة، ظهر أصحابكم، فما تنتظرون، فقال عبد الله بن جبير : أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة، فلما أتوهم صرفت وجوههم، فأقبلوا منهزمين، فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم، فلم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلاً، فأصابوا منا سبعين ) رواه البخاري .

جبل الرماه" عينين " ويعرف أيضاً بجبل عينين، وهو جبل صغير يغلب على لونه الاحمرار يقع جنوب قبر سيدنا حمزة t ويفصل بينهما وادي قناة، وهو الجبل الذي أمر عليه الصلاة والسلام في غزوة أحد أن يقف عليه الرماة ، لذلك عرف بجبل الرماة ، ويبعد عن المسجد النبوي الشريف بحدود 5كم تقريباً.
ويوجد في ركن الجبل الشرقي مسجد صغير مأثور يعرف بمسجد " المصرع ".



جبل الرماة " جبل عينين "
http://www.md55.com/vb/imgcache/53053.imgcache.jpg
قمة جبل الرماة
http://www.md55.com/vb/imgcache/53054.imgcache.jpg





3342


جبال الفقره

من أهم المصايف في المدينة المنورة وما جاورها من ينبع لما تتميز بها مرتفعاتها بأجواء باردة أثناء فصل الصيف وهطول الأمطار عليها وذلك بسبب ارتفاعها الشاهق


وأجواء باردة أثناء فصل الصيف و تعانق الغيوم مرتفعاتها في وقت الأمطار وذلك بسبب ارتفاعها 2000م تقريباً عن مستوى سطح البحر. ويوجد فيها نخيل ومزارع ومناحل تنتج أجود أنواع العسل، مما يؤهلها لأن تصبح مركز استقطاب للسياحة الوطنية. و هي تبعد 80 كلم تقريباًعن المدينة المنورة، وهي ديارالأحامدة من قبيلة حرب. وتتبع إدارياً الفريش






3342




تعتبر الفقرهـ ديار قبائل الاحامده من ميمون من سالم من حرب . .

الفقرهـ

هي عباره عن سلسلة جبال متجاوره في خط طولي تقريباً تشبه تماماً فقرة الشاهـ . .

(العمود الفقري) ولذلك سميت الفقره . .

ترتفع عن سطح البحر بحوالي 1800متر جوها بارد ومعتدل في فصل الصيف . .


النخيل

وهنا توجد حاله عجيبه سبحان الله لا توجد في اي منطقة ان النخله الواحده تنتج الرطب

ثلاث مرات في السنه وهو من نوع( الكعيك ويقال له الجبيلي و الصفوي) . .


طريق الفقره


الفقره لها ثلاث طرق يمكن الوصول اليها :

1- الطريق الرئيسي وهو طريق المدينه المنوره الفريش الفقره حيث انها تبعد عن
المدينه المنوره قرابة 82 كم 40كم من المدينه الى المفرق قبل الفريش ب5كم وثم 42
كم من المفرق الى اعلى الفقره وهو طريق مزدوج جميل ووزارة المواصلات لم تقصر
تعمل له صيانه دائماً وخصوصاً في اوقات الامطار .


2- طريق المسيجيد ارحقان العنيق يستطيع الشخص الصعود الى الفقره عن طريق شعب
يسمى محليه ولكن لا يستطيع الطلوع او الصعود مع هذ الطريق الا السيارات ذات الدفع
الرباعي وطول الطريق تقريباً 50 كم عن المسيجيد حتى اعلى قمة الفقره .


3- طريق ينبع النخل طريق البقاع يفرق من منطقة مدسوس والبلده ثم يسلك طريق ترابي متجاوز قريتي الشرجه والصديره ثم بعد ذالك يجد طريق مسفلت يصعد جبل يسمى دمدم يفضل عدم السرعه والطلوع بتاني وطول هذ الجبل حوال 5كم .




والآن اترككم مع الصور . .


* جبآل الفقرهـ *




http://i42.tinypic.com/15qum3n.jpg
http://i41.tinypic.com/vwqpo7.jpg

http://i39.tinypic.com/14mq1yp.jpg

http://i41.tinypic.com/2605ukl.jpg

http://i39.tinypic.com/2e38uj7.jpg

http://i41.tinypic.com/2u8bimo.jpg

http://i42.tinypic.com/116krih.jpg

http://i40.tinypic.com/24348ex.jpg

http://i43.tinypic.com/b5jm1f.jpg

http://i43.tinypic.com/b5jm1f.jpg



* الطريق المؤدي الى ينبع النخل *


http://i44.tinypic.com/2cxgwhy.jpg http://i44.tinypic.com/9ksf0y.jpg
http://i41.tinypic.com/9pqr8i.jpg

http://i39.tinypic.com/wh06qx.jpg




* مزارع النخيل *


http://i40.tinypic.com/2dm9w1w.jpg

http://i43.tinypic.com/2w4y881.jpg

http://i40.tinypic.com/5jwsy9.jpg

http://i41.tinypic.com/23rvbkn.jpg



http://i40.tinypic.com/22ksvp.jpg

http://i41.tinypic.com/258r0ib.jpg






يتبع ...

بس بعدين لاني .... تعبيت:)

+A1
12-13-2010, 10:01 PM
جهد رائع.................ومميز
تشكرين الف شكر

ابونوير
12-13-2010, 10:04 PM
مشكوره مغروره على الصور والتقرير

+A1
12-13-2010, 10:06 PM
دراسة تحليلية حول مرحلتين من مراحل طريق هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة
(( من أسفل عسفان إلى أن أجاز قديداً))

بحث محكم علمياً نشر في مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة العدد الثالث والعشرون، شوال – ذو الحجة 1428هـ / نوفمبر 2007 يناير 2008م.

مقدمة:
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هاديَ له، وأشهد أَنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أَنَّ محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد:

اهتم المسلمون على مر العصور بتدوين السيرة النبوية، والمتأمل في كتب السيرة النبوية يجد الكثير من الحوادث المهمة، ومن أبرزها هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، مما جعل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يختار الهجرة النبوية بداية للتقويم الإسلامي.

ومن بداية العقد الأخير من القرن الرابع عشر الهجري (1390-1400هـ)، اهتمت الدول والمنظمات الإسلامية ومراكز البحث العلمي اهتماً كبيراً بالاعتناء بالسيرة النبوية، وقد عقد المؤتمر الأول للسيرة النبوية في دولة باكستان في شهر ربيع الأول سنة 1396هـ، والذي توج بمسابقة السيرة النبوية من قبل رابطة العالم الإسلامي(1)، كما اهتم أبناء المملكة العربية السعودية بالبحث في السيرة النبوية، إما من خلال الجهد الشخصي، أو من خلال المراكز العلمية(2).

لقد دونت كتب السيرة النبوية المواضع التي مر بها الرسول صلى الله عليه وسلم في طريق هجرته من بداية خروجه من مكة المكرمة حتى وصوله إلى المدينة المنورة. و قد وقفت مؤخراً على تحقيقين يوضحان معالم طريق الهجرة النبوية، هما:

1- تحقيق الشيخ عاتق بن غيث البلادي(3)، وهو نتاج رحلة ميدانية قام بها من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، بتاريخ 28 محرم 1393هـ الموافق 3 مارس 1973م، نشرت في كتاب: ((على طريق الهجرة)) سنة 1398هـ، الذي يشمل على مدونات تلك الرحلة ورحلات أخرى.

2- تحقيق أعده مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة(2)، وهو نتاج رحلات ميدانية إلى مواضع طريق الهجرة النبوية، نشرت كخارطة ملونة بعنوان: ((طريق هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة)) سنة 1426هـ.

دوافع كتابة البحث:
1- الاستدراك على ما ورد في كتاب: ((على طريق الهجرة))، وفي خارطة: ((طريق هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة

المنورة)). عن الطريق الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسفل عسفان إلى أن وصل إلى المشلل في قديد.

2- ما ترجح لديَّ – والله سبحانه وتعالى أعلم – عن الطريق الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسفل عسفان إلى أن وصل إلى المشلل في قديد.

وقد قسمت البحث إلى:مقدمة، ثم الطريق العامة من عسفان إلى المشلل في قديد، والمواضع الجغرافية والأماكن الخطرة في الطريق العامة من عسفان إلى المشلل في قديد، ثم نص التحقيق من طريق الهجرة النبوية، ثم تحقيقات سابقة على نص التحقيق من طريق الهجرة النبوية والاستدراكات عليها، ثم ألحقت ذلك بما ترجح لديَّ – والله سبحانه وتعالى أعلم – عن طريق الهجرة النبوية من أسفل عسفان إلى أن أجتاز قديداً، ثم بيَّنت الأسباب التي رجحت لديَّ هذا الطريق.

وفي الختام؛ فإنَّ هذا البحث هو جهد شخصي، لذلك لابد أن يعتريه شيءٌ من الخطأ والنقص والنسيان، فإن وقفت - أخي القارئ الكريم - على ما يكدِّر بهاءه ويعكِّر صفاءه فلا تبخل عليَّ بالنصيحة والتصحيح. والله الموفق.

الطريق العامة من عسفان إلى المشلل في قديد في زمن الهجرة النبوية:
من عسفان(5) تخرج الطريق العامة(6) للقادمين من مكة المكرمة باتجاه المدينة المنورة إلى ثنية غزال(7)، ثم إلى الكديد(8)، ثم إلى أمج(9)– وهو الجزع الرابع من وادي أمج ويعرف اليوم بخليص(10)–، ثم ثنية لفت(11)، ثم قديد (12)، ثم المشلل(13)، ثم تتوالى بعد ذلك مراحل الطريق إلى أن يصل المسافرون إلى المدينة المنورة.

الأماكن الخطرة في الطريق العامة من عسفان إلى قديد:
من أشد الأماكن خطورةً في الطريق العامة من عسفان إلى قديد موضعان هما:

1- ثنية غزال: من المسالك الوعرة والشاقة، تقع بين عسفان، وخليص، وقد ورد اسمها في بعض كتب الرحالة باسم: ((مدرج عثمان))، ووصف الرحالة ثنية غزال بقولهم: ((عقبة صعبة معوجة، وممر ضيق جداً ، يتسع فقط لجمل واحد، وبها مكان عال يقف عليه العربان يمنعون القوافل من المرور مالم يدفعوا ضريبة يقدرونها، ولا يمكن لأي قوة أن تمر بهذا المكان إذا احتله العربان إلا بخسارة فادحة))(14).

2- ثنية لفت: من المسالك الوعرة والشاقة، تقع بين خليص المرحلة الثالثة وقديد المرحلة الرابعة، وقد ورد اسمها في بعض كتب الرحالة باسم: ((عقبة السويق))، و((عقبة السكر))، و((ثنية خليص))، ووصف الرحالة ثنية لفت بقولهم: ((عقبة في جبل صغير، كثيرة الرمل وليست بطويلة، ولكنها شاقة، تغطي الرمال جانبها المنحدر بكثافة، وتقوم على قمتها أنقاض قديمة لبناء كبير، وتحد الجدران الطريق من الجانبين لمنع تجمُّع الرمال بكثافة، وهي غاية في الصعوبة على الجمال والرجال، لا سيما من صعدها في زمن الحر، تدخل فيها أرجل الإبل والبهائم إلى الساق))(15).


خريطة توضح موقع ثنية غزال

http://al-amir.info/inf/contents/myuppic/488ef07af137e.jpg
إضغط على الصورة لمشاهدة الحجم الكامل


خريطة توضح موقع ثنية لفت

http://al-amir.info/inf/contents/myuppic/488ef0bc21538.jpg
إضغط على الصورة لمشاهدة الحجم الكامل



نص التحقيق من طريق الهجرة النبوية من أسفل عسفان إلى أن أجاز قديداً:
قال ابن هشام نقلاً عن ابن إسحاق وهو يصف مراحل طريق الهجرة النبوية ما نصه: ((...حتى عارض الطريق أسفل من عسفان، ثم سلك بهما على أسفل أمج، ثم استجاز بهما حتى عارض بهما الطريق بعد أن أجاز قديداً...إلخ))(16).

تحقيقات سابقة على نص التحقيق من طريق الهجرة النبوية من أسفل عسفان إلى أن أجاز قديداً:
من التحقيقات التي وقفت عليها لهذه المرحلة كلَّاً من:
1- تحقيق الشيخ عاتق البلادي في كتاب: ((على طريق الهجرة)) سنة 1398هـ:
قال الشيخ عاتق البلادي وهو يصف طريق الهجرة النبوية من أسفل عسفان إلى أن أجاز قديداً ما نصه:
((... ثم مر بقرب عسفان على مرأى منه وكان مروره ليلاً فتحاشاه وتركه يميناً وهبط إلى عين هناك تسمى الغولاء، ثم أخذ في واديها قرابة خمسة أكيال، ثم جاءه من اليمين ريع يسمى ريع نقري فأخذه، ثم لاءم الطريق العامة عند الكديد، وكان لازال بليل، ثم سار عليها حتى وصل الدف (100) كيل من مكة، فأدركه الصباح فلجأ إلى شعب هناك عميق بين الجبال في جبل جمدان، وفي ذلك الشعب اليوم شجرة يزورها الناس يقولون: إنها أثر من آثاره صلى الله عليه وسلم، فلما جاء الليل بل كان آخره فخف طارق الطريق هبط من مكمنه فهبط أسفل أمج فأخذ في ثنية لفت ((الفيت اليوم)) وهذه الجادة العظمى ولكن لا محيص له منها ولا مجنب عنها. ثم هبط قديداً فقطعه الضحى ثم ضاف أم معبد بالقرب من موقع مناة الطاغية، ومن عندها خرج في ثنية المشلل فهبط دوران ...إلخ))(17).

2- تحقيق مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة ((خارطة مطبوعة)) سنة 1426هـ:
نشر مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة خارطة مطبوعة بعنوان: ((طريق هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة المنورة)) سنة 1426هـ، توضح تلك الخارطة مسار طريق هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، ويبدو أن مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة اعتمد في رسم الخارطة من أسفل عسفان إلى أن أجاز قديداً، إما على تحقيق الشيخ عاتق البلادي في كتاب: ((على طريق الهجرة)) لهاتين المرحلتين من طريق الهجرة النبوية، أو على أحد الباحثين ممن نقل عن البلادي، فكلا التحقيقين متطابقين في خط سير هذه المرحلتين من مراحل طريق الهجرة النبوية.

خريطة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة توضح مسار الهجرة النبوية من عسفان إلى المشلل

http://al-amir.info/inf/contents/myuppic/488ef155b85df.jpg
إضغط على الصورة لمشاهدة الحجم الكامل


الاستدراك على هذه التحقيقات من أسفل عسفان إلى أن أجاز قديداً:
1- إن الالتفاف حول حرة موقلة عبر ريع نقري لتلافي المرور من ثنية غزال ليس ذو جدوى لقرب المسافة بين ثنية غزال وريع نقري حيث تفصل بينهما حرة موقلة ، كما أن الطريق يعود مرة أخرى إلى طريق الجادة العظمي أو قريب منه جداً قبل الكديد. وريع نقري يقع بين حرة موقلة وحرة نقري، تشرف عليه حرة نقرى من الجنوب الشرقي، وحرة موقلة من الشمال الغربي وهو يصل بين غُران والغَوْلاء. كما أن حرة موقلة تشرف أيضاً على ثنية غزال من الغرب والشمال الغربي، مما يجعل الريع قريب جداً من ثنية غزال الذي يحاول الدليل تلافي المرور من خلالها.

خريطة توضح رجوع مسار طريق الهجرة إلى الطريق العامة بعد اجتياز ريع نقري


http://al-amir.info/inf/contents/myuppic/488ef1843db04.jpg
إضغط على الصورة لمشاهدة الحجم الكامل


2- إن مسار الطريق من بعد عسفان وقبل الكديد إلى أن يصل إلى المشلل بوادي قديد يسير مع الطريق العامة أو قريب منها جداً، والمعلوم أن عسفان هي المرحلة الثانية من الطريق، وخليص هي المرحلة الثالثة، ووادي قديد المرحلة الرابعة، وبذلك نجد أن الدليل سلك بهم مرحلتين من الطريق قريبه جداً من مكة المكرمة على الطريق العامة أو قريب منها جداً، وهذا بلا شك يشكل خطورة كبيرة عليهم نظراً لكثرة المطاردين من صناديد قريش وغيرهم من الطامعين في الحصول على الجائزة.

3- إن وادي خليص لا يعتبر أسفل أمج فهو الجزع الرابع من وادي أمج وبعده الجزع الخامس من وادي أمج وهو وادي ثول، مما يخالف نص طريق الهجرة بأن الدليل سلك بهم أسفل أمج.


خريطة توضح أربعة أقسام من وادي أمج من بلدة الكامل إلى ساحل البحر الأحمر

http://al-amir.info/inf/contents/myuppic/488ef1e162c79.jpg
إضغط على الصورة لمشاهدة الحجم الكامل


4- كان من الأفضل للدليل إذا سار على هذا الطريق وبعد أن يتجاوز الكديد أن يدخل على وادي الرِّين من الجنوب وهو وادي صغير بين جبل جمدان وحرة عويجاء، ثم يسير بمحاذاة جبل جمدان من الغرب جاعلا جبل جمدان بينه وبين الطريق العامة ومتجهاً إلى الشمال عبر وادي ثول من الشرق ((الجزع الخامس من أمج)) إلى أن يصل قبل حرة البكاوية بعد أن يتجاوز خليص ثم يتجه إلى اليسار متجهاً إلى ثنية لفت.

خريطة توضح المسار الأفضل إذا كان طريق الهجرة يمر على ثنية لفت

http://al-amir.info/inf/contents/myuppic/488ef22f6095c.jpg
إضغط على الصورة لمشاهدة الحجم الكامل


5- إن الدليل سلك بهم ثنية لفت، وثنية لفت من أماكن الخطورة في هذه المرحلة، وهو بذلك يعارض الطريق مرة أخرى قبل قديد مما يخالف ما ورد في نص طريق الهجرة.
6- إن ما ذكره الشيخ عاتق البلادي عن وجود شجرة يزورها الناس في شعب بجبل جمدان(18) يقولون: إنها من آثاره صلى الله عليه وسلم، وعن وجود حجر فيه أثر قدم إنسان قريب من ريع المشلل(19) بمسافة خمسة أكيال يسميه الأهالي: وطية النبي صلى الله عليه وسلم، هو من تخيلات العوام وأوهامهم، وتعوزه الدقة، وينقصه التحقيق التاريخي لمثل هذه الأساطير الشعبية التي لا تستند على مصادرَ تاريخيةٍ أصلاً.

ما يترجح لديَّ عن طريق الهجرة النبوية من أسفل عسفان إلى أن أجتاز قديداً:
يترجح لديَّ – والله سبحانه وتعالى أعلم – أن الدليل سلك بهم بعد أن عارض الطريق أسفل عسفان وادي الغولاء جاعلاً حرة موقلة، وحرة نقري على يمينه وجبال الخشاش وحرة الوقر على يساره متجهاً إلى الغرب، ثم عدل بعد ذلك إلى الشمال داخلاً بين جبال الطوال، وحرة نقري، وحرة عويجاء، وضلع الأخل، ليهبط بعد ذلك على أسفل وادي ثول وهو الجزع الخامس من وادي أمج من الجنوب جاعلاً جبل جمدان على يمينه متجهاً إلى الشمال ليقطع وادي ثول من الجنوب إلى الشمال، ثم بعد أن تجاوز جبل جمدان جعل حرة البكاوية على يمينه أيضاً وموضع بلدة ثول حالياً على يساره، إلى أن اجتاز حرة البكاوية من الشمال، ثم بعد ذلك سار في اتجاه الشمال الشرقي متجهاً إلى حرة المشلل جاعلاً موضع بلدة القضيمة حالياً على يساره، ومتجاوزاً وادي قديد من الطرف الغربي إلى أن وصل إلى حرة المشلل من الناحية الجنوبية الغربية، فسار بمحاذاة الحرة من الشمال الغربي، ثم سار بعد ذلك جاعلاً حرة المشلل على يمينه والطريق العامة على يساره، ليواصل رحلته صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة النبوية.


خريطة توضح ما ترجح لديَّ عن مسار طريق الهجرة النبوية من عسفان إلى المشلل


http://al-amir.info/inf/contents/myuppic/488ef283d4215.jpg
إضغط على الصورة لمشاهدة الحجم الكامل



الأسباب التي رجحت لديَّ هذا الطريق:
1- أن الطريق يسير بعيداً عن الطريق العامة، ومقارب له في المسافة، ولا يلائم أو يتعارض مع الطريق العامة، ويفصل بين هذا الطريق وبين الطريق العامة حواجز طبيعية مثل: حرة موقلة، وحرة نقري، وجبال الطوال، وحرة عويجاء، وضلع الأخل، وجبل جمدان، وحرة البكاوية.

2- أن هذا الطريق يتلافى المرور في الأماكن الخطرة مثل ثنية غزال ، وريع نقري، وثنية لفت.

3- أن الطريق يسير عبر وادي ثول وهو الجزع الأخير من وادي أمج، مما يجعله يتوافق مع نص طريق الهجرة ((ثم سلك بهما على أسفل أمج)).

4- أن الطريق لم يتعارض مع الطريق العامة إلا بعد اجتياز وادي قديد والوصول إلى حرة المشلل، مما يجعله متوافق مع نص طريق الهجرة ((ثم استجاز بهما حتى عارض بهما الطريق بعد أن أجاز قديداً)).

5- ما ذكره ابن سعد في كتاب: ((الطبقات الكبرى)) عن خروج كلَّاً من: عياش بن أبي ربيعة، وسلمة بن هشام مع الوليد بن الوليد بن المغيرة رضى الله عنهم أجمعين من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، حيث قال ما نصه: ((...لما خرج الوليد بن الوليد من المدينة إلى عياش بن أبي ربيعة وسلمة بن هشام خرجا جميعا معه وجاء الخبر قريشا فخرج خالد بن الوليد معه نفر من قومه حتى بلغوا عسفان فلم يصيبوا أثرا ولا خبرا عنهم، وكان القوم قد أخذوا على يد بحر حتى خرجوا على أمج طريق النبي صلى الله عليه وسلم التي سلك حين هاجر إلى المدينة ...))(20) وهذا النص يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هجرته إلى المدينة المنورة لم يسلك الطريق العامة بين عسفان وقديد.

تم بحمد الله تعالى، والله سبحانه وتعالى أعلم، فإن كان صواباً فمن الله وحده، وإن كان خطأ فمن نفسي والشيطان واستغفر الله وأتوب إليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.



محمد بن حميد الجحدلي الحربي

maljahdali@hotmail.com[/ALIGN
صاحب كتاب: الجحادلة من قبيلة حرب، وكتاب: أشراف الحجاز والحملات العسكرية على جبل شمَّر 950-1100هـ، والمشرف العام على شبكة الجحادلة من حرب www.jahdali.com

________________________________________



الهوامش والتعليقات الجانبية:

(1) صفى الرحمن المباركفوري: الرحيق المختوم، دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، المنصورة، ط2، 1420هـ - 2000م، ص 9.

(2) ومنها مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة الذي أصدر عدة بحوث، وعقد عدة ندوات حول السيرة النبوية، وخاصة ما يتعلق بالمدينة.

(3) عاتق البلادي: هو عاتق بن غيث بن زوير البلادي الحربي، الأديب، المؤرخ، النسابة، الجغرافي. وُلد في بادية شمال مكة المكرمة في مكان يُدعى مسر بسفح جبل يُدعى أبيض سنة 1352هـ، وفيها نشأ ودرس في مدارس مكة المكرمة النظامية، غير أن تركيزه كان على الدراسة في المسجد الحرام، فأخذ عن مشايخ فضلاء، وقد حاز على دبلوم في فن الصحافة من معهد دار عمان العالي، أسس دار مكة للنشر والتوزيع، التي لا زالت تنشـر مؤلفاته العلمية وغيرها، له من المصنفـات المطبوعة: «معجم معالم الحجاز»، «نسب حرب»، «معجم قبائل الحجـاز»، «معالم مكة التاريخية والأثرية»، وغير ذلك.

(4) أنشئ مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، بناء على الوقف الخيري المؤبد الذي أوقفه صاحب السمو الملكي الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز – رحمه الله - بموجب الصك الشرعي الصادر عن المحكمة الشرعية الكبرى بالمدينة المنورة برقم 18/11 وتاريخ 27/1/1418هـ وقد تولى سموه رئاسة مجلس إدارة المركز حتى انتقاله إلى إمارة مكة المكرمة بتاريخ 15/8/1420هـ فتولى صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبد العزيز – حفظه الله - رئاسة المجلس، ورعى المركز إلى أن عين رئيساً للاستخبارات العامة بتاريخ 19/9/1426هـ ، حيث خلفه صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز – حفظه الله - رئيساً للمجلس وراعياً كريماً للمركز ومشروعاته الحضارية، وللمزيد عن المركز وأهدافه، وإنجازاته، انظر موقع المركز على شبكة الانترنت: www.al-madinah.org

(5) عسفان: بلدة عامرة تقع شمال مكة على ثمانين كيلاً، على المحجَّة إلى المدينة، على التقاء وادي فَيْدة بوادي الصُّغُو، فيها آبار عذبة قديمة مجصصة ومرقبة، وفي عسفان مركز إمارة تابع لمَرّ الظهران، ويتبعها من الأنحاء فَيْدة، والصُّغو، وشاميَّة ابن حَمَادي، والغوْلاء. ويشرف عليها من جميع نواحيها حرار سود، وتخرج منها ثلاث طرق: إلى المدينة، يأخذ ثنية غَزَال إلى خُلَيص، وإلى مكة على الصُّغو فضَجنْان، وإلى جُدَّة يخرج جنوباً غربياً، وتعتبر عسفان عقدة مواصلات هامة. (عاتق بن غيث البلادي: معجم معالم الحجاز (10 أجزاء)، مكة المكرمة، دار مكة للنشر والتوزيع، ط1، سنوات الطباعة مختلفة، ج6، ص ص 99-102).

(6) الطريق العامة: وتُعرف بدرب الأنبياء، والطريق السلطاني، ودرب الحاج،، وطريق الحاج، والجادة العظمي، وكلها مسمَّيات أُطلقت على طريق القوافل الرئيسي الذي يربط بين مكة المكرمة والمدينة المنورة، والمتتبع لمسار هذا الطريق على مر العصور يجد أنَّ الطريق يتغيَّر مساره وتتبدَّل مراحله بين فترة وأخرى باندثار محطة وقيام محطة بديلة عنها. وعن مراحل الطريق بين مكة والمدينة، انظر كتب الرحلات، وعلى سبيل المثال لا الحصر: ابن بطوطة (محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي): رحلة ابن بطوطة (تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار)، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، د. ط، 1383هـ - 1964م؛ عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد الأنصاري الجريزي: الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة، أعدّه للنشر حمد الجاسر، دار اليمامة للبحث والنشر والترجمة، ط1 1403هـ - 1983م، ج2؛ الشيخ الحسين بن محمد الورثيلاني: الرحلة الورثيلانية (نزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار)، دار الكتاب العربي، بيروت، ط2، 1394هـ - 1974م؛ محمد بن عبد الوهاب المكناسي: رحلة المكناسي إحراز المعلى والرقيب في حج بيت الله الحرام وزيارة القدس الشريف والخليل والتبرك بقبر الحبيب، حققها وقدم بها محمد بوكبوط، دار السويدي للنشر والتوزيع، أبو ظبي، ط1، 2003؛ جون لويس بيركهارت: رحلات إلى شبة الجزيرة العربية، ترجمة هتاف عبد الله، الانتشار العربي، بيروت، ط1، 2005م؛ أبي الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني الأندلسي البلنسي: رحلة ابن جبير (تذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفار)، تقديم محمد مصطفى زيادة، د. ط، د. ن؛ أبي عبد الله محمد بن عمر بن رشيد الفهري السبتي: ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة إلى الحرمين مكة وطيبة، تحقيق الشيخ الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط1، 1408هـ - 1988م؛ حمد الجاسر: ملخص رحلتيْ ابن عبد السلام الدرعي، دار الرفاعي، ط2، 1403هـ - 1983م؛ أيوب صبري باشا: مرآة جزيرة العرب، ترجمة وتعليق د. أحمد فؤاد متولي ود. الصفصافي أحمد دسوقي، دار الآفاق العربية، القاهرة، ط1، 1419هـ - 1999م؛ محمد صادق باشا: الرحلات الحجازية، إعداد وتحرير محمد همام فكري، بدر للنشر والتوزيع، بيروت، ط1، 1999م؛ يغيم ريزفان: الحج قبل مئة سنة (الرحلة السرية للضابط الروسي عبد العزيز ودلشتين إلى مكة المكرمة 1898-1899)، دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، بيروت، ط1، 1413هـ - 1993م؛ إبراهيم رفعت باشا: مرآة الحرمين، د. د، د. م، د. ط، د. ت، ج2؛ وغيرها من كتب الرحلات.

(7) ثنية غزال: هي ثنية عسفان، ويقال لها عند أهل تلك الديار الثنية علم عليها، وإذا ذكروا غيرها أضافوه. تشرف على عسفان من الشمال ليس له منفذ شمالاً إلا منها، على 85 كيلاً شمال مكة. (البلادي: معجم معالم الحجاز، ج6، ص ص 244-245).

(8) الكديد: يعرف اليوم بالحَمْض لكثرة نبات العَصْلاء فيه، وهو مكان من أسفل غُران قبل مصبه في وادي أمج، كثير الرمال، والطريق بين الدف وعسفان يطأ طرف الكديد الغربي على 92 كيلاً من مكة، و17 كيلاً من عسفان. (البلادي: معجم معالم الحجاز، ج7، ص ص 204-207).

(9) أمج: وادٍ فحل من أودية الحجاز من أخصبها وأعمرها سكاناً. يمر على مائة كيل شمال مكة، يأخذ من حرة بني سليم ثم ينحدر غرباً فيسمى ساية، فإذا اجتمع به وبح أسفل الضرعاء عند الكامل سمي الوادي المرواني، ومياه هذا الجزع غزيرة، فإذا وصل الخوار سمي وادي الخوار، وفيه أربع عيون وقرى مأهولة، فإذا اجتاز هذا الجزع اندفع فجأة في متسع سهل يبلغ طوله عشرين كيلاً في خمسة عشر، يتصل جنوباً بسهل الكدَيِد، وهذا الجزع يسمى خُلَيص وهو أخصب أودية الحجاز على الاطلاق، فإذا تجاوز الوادي خليصاً دفع في الساحل وسمي ثول، ويسقى هناك مزارع عثرية ثم يصب في البحر. (البلادي: معجم معالم الحجاز، ج1، ص ص 138-141).

(10) خليص: وادٍ كثير الماء والزرع، واسع على شكل مربع من السهل يبلغ ضلعه قرابة عشرين كيلاً، يقع شمال مكة على 100 كيل، يحف به من الغرب جبل جمدان، ومن الشمال حرة الخُلَيصية، ويصب فيه من الجنوب وادي غُران. فيه ثلاثون قرية. (البلادي: معجم معالم الحجاز، ج3، ص ص 149-153).

(11) ثنية لفت: تعرف اليوم باسم الفْيت، ثنية تأتي خُليصاً من الشمال، كانت عليها المحجة، ثم سدتها الرمال في أول العهد السعودي، ولما شق الطريق المعبد رُئي ترك الفيت يميناً فشق في حرة البكاوية، ولفت هذا أو الفيت إذا أقبلت على الحرة جاءٍ من خليص ترى فوهتها يمينك في ملوى من الحرة. (البلادي: معجم معالم الحجاز، ج7، ص ص 259-260).

(12) قديد: وادٍ فحل من أودية الحجاز، خصيب كثير العيون والمزارع فيه 25 عيناً اندثر بعضها. يأخذ أعلى مساقط مياهه من حرة ذَرَة، ثم ينحدر غرباً بين واديي الأخرم جنوباً ودوران شمالاً، وكلاهما يقصر عنه، فيسمى قسمه العلوي سِتَارة حتى إذا وصل إلى البحول وهو سوق قديد الرئيسي سمي الوادي قُديداً حتى يدفع في البحر عند بلدة القضيمة، ويبلغ طوله قرابة 150 كيلاً، نصفه سِتَارة ونصفه قُدَيد. ويحف بقديد من الشمال القديدية حرة نسبت إلى الوادي كان اسمها المُشَلَّل، يمر سيل قديد على 130 كيلاً شمال مكة. (البلادي: معجم معالم الحجاز، ج7، ص ص 96-99). وقد ظل قديد محافظاً على مكانته كمرحلة من مراحل الطريق حتى سنة 1230هـ، ولكن خلال الفترة بعد سنة 1230هـ وقبل سنة 1289هـ تحول الطريق إلى القضيمة بدلاً من وادي قديد. انظر: مقال نشر لي بعنوان: ((عوامل تغيَّر المرحلة الرابعة على طريق القوافل بين مكة والمدينة من وادي قديد إلى بلدة القضيمة))، صحيفة الجزيرة، العدد (12694)، الأحد 16 جمادى الآخرة 1428هـ ، 1 يوليو 2007م، ص 32.

(13) المشلل: تعرف حرة المشلل اليوم بالقُدَيدية، نسبة إلى قُدَيد الوادي المعروف، تراها يمينك وأنت تتجاوز القضيمة ذاهباً إلى المدينة، مستطيلة من المشرق إلى المغرب مع انحراف إلى الجنوب. وثنية المشلل بأسفل هذه الحرة. (البلادي: معجم معالم الحجاز، ج8، ص ص 171-173).

(14) بيركهارت: رحلات إلى شبة الجزيرة العربية، ص 248؛ إبراهيم باشا: مرآة الحرمين، ج2؛ ص 201.

(15) انظر: سعيد: الحجاز في نظر الأندلسيين والمغاربة في العصور الوسطى، ص 136؛ ابن بطوطة: رحلة ابن بطوطة (تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار)، ص 87؛ الجزيري: الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة، ج2، ص 1458؛ الورثيلاني: الرحلة الورثيلانية (نزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار)، ص 360؛ المكناسي: رحلة المكناسي إحراز المعلى والرقيب في حج بيت الله الحرام وزيارة القدس الشريف والخليل والتبرك بقبر الحبيب، ص 263؛ بيركهارت: رحلات إلى شبة الجزيرة العربية، ص 249.

(16) المباركفورى: الرحيق المختوم، ص 187، نقلاً عن ابن هشام 1/491-492.

(17) عاتق بن غيث البلادي: على طريق الهجرة، د. ط، دار مكة للنشر والتوزيع، مكة المكرمة، د. ت، ص 257-259.

(18) البلادي: على طريق الهجرة، ص 35، 258.

(19) البلادي: على طريق الهجرة، ص 46.

(20) أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع: الطبقات الكبرى، تحقيق إحسان عباس، دار صادر، بيروت، ط1، 1968م، ج4، ص ص 123-133.

مغروره بعزتي
12-14-2010, 01:59 PM
جهد رائع.................ومميز
تشكرين الف شكر

الرائع متابعتك

والشكر لك

واضافتك رائعه... وفعلآ يسمى طريق الهجره وهوا يعدي من قديد وعسفان وكلها اوديه ولا يمر بساحل <<ازاماني مضيعه لان الخطوط دحين سارت تضيع :)

لانو من زمان ما مسكة خط good3323good3323


مشكوره مغروره على الصور والتقرير

العفو ابو نوير حياك الله

:)

مغروره بعزتي
12-16-2010, 03:55 PM
جبل سلع

هو جبل يقع غربي المسجد النبوي على بعد 500 متر، يبلغ طوله حوالي 1000 متر، وارتفاعه 80 متراً وعرضه ما يقارب 500 متر ويمتد من الشمال إلى الجنوب.

**

أحد جبال المدينه المنوره يقع غربي المسجد النبوي الشريف على بعد 500متر أو أقل بعد توسعة المسجد النبوي يبلغ طول الجبل 1000متر وارتفاعه 80متراً وعرضه ما بين 300- 800متر ويمتد من الشمال إلى الجنوب وتتفرع منه أجزاء في وسطه على شكل أجنحة قصيرة باتجاه الشرق والغرب.
ويتكون الجبل من صخور بازلتية لونها بني داكن ويميل إلى السواد في بعض المناطق.


**

- واكتسب أهميته ومكانته التاريخية في الإسلام من وقوع غزوة الخندق بقربه
- في السنة الخامسة من الهجرة حيث أقام المشركون معسكرهم في الجهة الغربية منه ولا يفصل بينهم وبينه إلا الخندق الذي حفره المسلمون وكان سفح جبل سلع الغربي مقر قيادة المسلمين بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم محتمين به من جهة الشرق من كيد وخيانة اليهود التي توقعها المسلمون وحصلت بالفعل. وضربت خيمة رسول الله على سفح الجبل ورابط أصحاب رسول الله في مواقع مختلفة من الجبل وأعينهم على خيمة قائدهم وأيديهم على السلاح في أجواء باردة ورياح شديدة انحدرت بدرجة الحرارة ليلاً إلى ما تحت الصفر بكثير. واشتدت الرياح ونزل الصقيع من السماء وتجمدت الأطراف وزلزلت الأنفس وبلغت القلوب الحناجر وتطايرت خيام المشركين وقدورهم وتفلتت دوابهم من عقلها. ونصر الله جنده وهزم الأحزاب وحده وولوا الأدبار.


-اشتهر سفح جبل سلع الغربي بين أهل المدينة باسم المساجد السبعة وهي في الحقيقة ستة مساجد وليست سبعة وقد بنيت في الأماكن التي صلى فيها أصحاب رسول الله أثناء اقامتهم لحفر الخندق إلا أن أشهرها مسجد الفتح الذي دعا في مكانه رسول الله ربه كثيراً بأن يهزم الأحزاب ويكفي المسلمين شرورهم فاستجاب الله لرسوله وبشره بعده بشائر منها هزيمة الأحزاب وفتح مكة القريب ونزلت على رسول الله الآية الكريمة {نصر من الله وفتح قريب} وقد تحقق ذلك النصر في شهر شوال من عام 4للهجرة وقبل 5للهجرة وبني في ذلك المكان مسجد الفتح في الموقع الذي نزلت فيه الآية الكريمة.








http://cb.rayaheen.net/userfiles/files/255.jpg




http://farm3.static.flickr.com/2445/3570235146_3fa3e5d6e5.jpg?v=0

مسجد الفتح على جبل سلع ويسمى بجبل ثواب ، وبالقرب منه كانت بداية الخندق المستخدم في غزوة الأحزاب وبجواره المساجد السبع. (مكان السرايا) تم ترميم المسجد عام 1411 في عهد المغفور له بإذن الله تعالى خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز

http://farm4.static.flickr.com/3231/3569247571_486ecd40f6.jpg?v=1244323473
http://farm4.static.flickr.com/3585/3578098914_b7e1f30343.jpg?v=0
مسجد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وهو من المساجد السبع التي بقيت
http://farm4.static.flickr.com/3659/3570165536_2195794d39.jpg?v=0
آخر المساجد التي بقيت من المساجد السبع بعد مسجد عمر والفتح
هو مسجد سلمان الفارسي رضى الله عنه
http://farm3.static.flickr.com/2435/3569286719_7bc9d0a999.jpg?v=0
تم بناءً مسجد بجوار مكان المساجد السبع تخفيفاً على المسلمين
ورفع مشقة عناء صعود الجبال لأداء الصلاة في المساجد الصغيرة والمتناثرة



***


د. هتون أجواد الفاسي*

وجه صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة بإيقاف أعمال الحفر والتكسير التي شهدها جبل سلع منذ خمسة أشهر. كما وجه بإحالة ملف الجبل إلى هيئة تطوير المدينة المنورة، وتشكيل لجنة من عدة جهات لدراسة كافة تفاصيل قضية هدمه وإصدار القرار المناسب حيالها، وبعدم السماح لأي أعمال حفر أو تكسير حول الجبل حتى يتم اتخاذ قرار مناسب (المدينة 26/3/2010). وقد تفاءل الكثيرون بهذا التوجيه خيراً، ولكن أهالي المدينة ما زالوا يبثون أخباراً داخلية حول استمرار عملية الهدم والحفر على الرغم من التوجيه والمنع (انظر على سبيل المثال طيبة نت التي رصدت أعمال عودة العمال والحفارات يوم 6/4/2010
وكان أهل المدينة المنورة قد انتفضوا على إثر عودة معاول الهدم والتكسير إلى هذا المعلم النبوي، وعلى إثر نصب لوحات تشير إلى أن هذا موقع استثمار عمارتين سكنيتين للحجاج في هذه المنطقة (الوطن 11/12/2009).
إن موقع جبل سلع التاريخي والأثر الحضاري الذي يمثله غائب عن الصورة البيروقراطية للأسف. فهذا الجبل الذي يحمي مدينة المصطفى من الشمال الغربي والذي ارتبط بغزوة الخندق/الأحزاب كان شاهداً على حصار قريش للمسلمين وحفر الرسول وصحبه للخندق الشهير الذي حمى معسكر المسلمين من الغرب. وارتبط بغزوة الخندق والفترة التي أمضاها الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم مع صحابته يترقبون ويصبرون على تضييق الحصار في الصلاة والدعاء والابتهال إلى الخالق برزقهم النصر وهم محاصرون بين الجبل والخندق والعدو من بعد ذلك. حتى وصل نصر الله والرسول ما زالت كفه تعلو بالدعاء على الكفار في الساحة التي عرفت فيما بعد بمسجد الفتح وأخوتها من المساجد السبعة التي دعا وصلى فيها الرسول أثناء تلك المحنة. إن هذا الموقع التاريخي الذي ارتبط بمصير هذا الدين وبقائه واستمراره يشهد منذ عدة أعوام محاولات ناجحة لقصقصته ونتف روحه بقرارات غير مسؤولة نتج عنها تضييع عدد من المساجد تحولت إلى طرق للسيارات وصراف لأحد البنوك وعلت النبرة من ثلاث سنوات لإكمال عمليات الهدم لتطول بقية المساجد وتحويلها جميعاً إلى مسجد مرمري فخم يحل محلها، فضلاً عن هدم جزء من الجبل «بكُبْره» ليتحول إلى مجمع سكني ضاقت في وجوه المستثمرين والممنوحين الأراضي فلم يبق سوى جبال المدينة التي تسبح بحمد الله والتي تمنح أمانتها المؤتمنة عليها، تصاريح بالبناء هنا وهناك وفق عكاظ (24/3/2010).
وكان قد صدر عن صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد حفظه الله عام 1427 (19/12/2006) أمر بإيقاف الهدد ومنع التعرض لجبل سلع والمحافظة عليه كأثر إسلامي استجابة لفورة غضب أهل المدينة عندما بدأت عملية الهدم والحفر آنذاك. كما وجه بتشكيل لجنة لدراسة وضع الجبل حاليا ونزع ملكية العقارات حوله واستكمال الطريق الدائري المحيط به.
لكن من غير المعروف كيف التفّت القرارات الإدارية حول هذا الأمر السامي وأصدرت المحكمة الإدارية بالمدينة المنورة حكماً قضائياً بتطبيق منحة قديمة، فمكنت أصحاب الأراضي الملاصقة لجبل سلع ليبنوا فيها وهي التي تؤدي أعمالها على النيل من الجزء من الجبل الذي أسند إليه المسلمون ظهورهم أثناء غزوة الأحزاب (المدينة 25/3/2010) مقتربين من غار السجدة، الذي سجد فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في هذه الغزوة وهو ما يعرف بكهف بني حرام. بل واتضح أن عملية الهدم التي كانت تسير بطريقة سريعة تسابق الزمن، تقوم على استخدام متفجرات ومواد كيميائية شديدة التأثير في أعمال هدم جبل سلع كشفت الشرطة عنها وتحقق مع الشركة المقاولة لعدم حملها تصريحاً باستخدامها(عكاظ 27/3/2010). وهذه المواد الكيماوية تساعد على تفتيت صخور الجبل ببطء وبالكامل، وذلك عوضا عن استخدام المواد المتفجرة. وقد قام محمد طالب الأحمدي، الصحافي بعكاظ المتابع والمغطي بدقة لما يجري حول هذا الموضوع، بالحديث إلى المشرف على أول مشروع سكني في الموقع الذي أخبره بأن الشركة لجأت لاستخدام هذه المواد الكيميائية بعد أن عجزت المعدات الثقيلة عن تكسير الصخور وهدمها، مما كان سيزيد من تكلفة المشروع.
وبمتابعة الوضع العقاري للمنطقة وجد أن أسعار الأراضي في المنطقة المجاورة للجبل وصلت ستة أضعاف خلال الثلاثة أعوام الماضية وتبلغ أربعة آلاف ريال للمتر قابلة للزيادة. وأن المسوق العقاري غير مشغول بأمر أنها حمى عسكري أو أثري أو ديني وأشار إلى أن لديه رخصة إنشاء وبناء معتمدة من أمانة المدينة المنورة باسم «مخطط قمة سلطانة» وبدأت عملية الهدم وتفتيت الصخور منذ خمسة أشهر وبعد أن حصلوا على رخصة بناء عمارتين لإسكان الحجاج عام 1428 (عكاظ 24/3/2010).
إن هذه القضية تفتح باب السؤال حول مصير آثارنا الإسلامية النبوية على مصراعيه. ولا تكتفي بأن التوجيه السامي قد وصل وتوقفت الخروقات، فمن الواضح أنها لا تستسلم لأي أوامر، وأن انتهاكاتها ذات درجة عالية في الفوضى والتدمير للتاريخ والبيئة والإنسان، وأن هناك جانباً بيروقراطياً يتعاون معها إما جهلاً وإما مصلحةً في هذه الأجواء المغرية. إنني أهيب بصاحب السمو الملكي أمير مدينة رسول الله أن يستدرك ما تبقى من آثار المصطفى ويرفع عنها يد الجشع والطمع. فالآثار بشكل عام هي ملك للإنسانية فما بالنا بآثار خير خلق الله، هل يحق لأحد أن يتملكها؟

• كاتبة ومؤرخة سعودية


****


اشهر غزوات جبل سلع::


غزوة الخندق....
http://albohtory.jeeran.com/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8 6%D8%AF%D9%82%202.gif



يتبع..........

مغروره بعزتي
12-16-2010, 04:17 PM
جبل عير

وهو جبل أسود مستقيم القمة تقريباً، يقع جنوب المدينه المنوره وشرقي وادي العقيق قرب ذي الحليفة ( آبار علي )، ويبعد عن المسجد النبوي الشريف بحدود 8 كم تقريباً، يراه المتجه إلى جدة بعد تجاوز مسجد قباء على يساره، وهو من حدود المدينة المنورة من الجهة الجنوبية ، وفوقه جبل آخر يحمل نفس الاسم يقال له " عير الصادر " بينما الأول يقال له " عير الوارد ".

***


جبل عير بالمدينة النبوية
http://www.kl28.com/gallery/images/2007/3000/400/70/6.JPG





يقع جبل عير في المنطقة الجنوبية الغربية من المدينه المنوره،

ويبعد عن المسجد النبوي ثمانية
أكيال، ومتوسط عرضه سبعون متراً، وارتفاعه عن سطح البحر حوالي 955 متراً. وهو جبل طويل يمتد من الشرق إلى الغرب، وسطحه مستوٍ ليس فيه قمة لذلك سمي بجبل عير تشبيهاً له بظهر الحمار الممتد باستواء يبلغ طوله ألفي متر تقريباً، ويعد جبل عير الحد الجنوبي لحرم المدينة المنورة، وقد ورد في الحديث الشريف: (المدينة حرم ما بين عير إلى ثور).


وبناءً على ذلك ؛ فإن هذا الحديث يبين الجهات الأربع للمدينة، فمن جهة الشمال جبل ثور وهو جبل صغير شمالي أحد ، ومن جهة الجنوب جبل عير وهو ممتد في الشرق إلى الغرب ويشرف طرفه الغربي على ذي الحليفة، وطرفه الشرقي على المنطقة المتصلة بمنطقة قباء من جهة الجنوب الغربي، ومن جهة الشرق الحرة الشرقية وهي إحدى اللابتين حيث إن المراد باللابة الحرة، وهي الأرض التي قد ألبستها حجارة سود، ومن الغرب الحرة الغربية وهي اللابة الأخرى.
وقد صرح النووي رحمه الله وغيره بدخول الحرتين في حرم المدينة.

http://www.kl28.com/gallery/images/2007/3000/400/70/1.JPG


http://www.kl28.com/gallery/images/2007/3000/400/70/8.JPG


http://www.kl28.com/gallery/images/2007/3000/400/70/2.JPG


صوره للجبل من الاعلى...



http://www.alrahalat.com/vb/uploaded/38_1193427854.jpg


* * * *

جبل الأغوات:

يعرف أيضاً بجبل ماطان، وهو الجبل الأحمر المعروف اليوم بجبل " الأغوات " وذلك لأن الأغوات اشتروه ليحتموا بأصحابه من أهل المدينة المنورة أثناء الفتنة التي وقعت بينهم وبين أهل المدينة المنورة في حدود عام 1117هـ

الشلهوب 10
12-16-2010, 04:24 PM
جهد مميز أختي الكريمه

وما أجمل المدينه المنوره .. heart12

مغروره بعزتي
12-16-2010, 04:26 PM
منقول...

رائع جدآ لمحبين التاريخ ..:)




صور نادرة للمدينة المنورة

مسجد الغمامة بالمدينة المنورة
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/33.JPG_595.jpg

مسجد سيدنا عمر بن الخطاب في عمرة السلطان عبد المجيد العثماني عام 1267 هـ
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=34.JPG&s=595

حمام الحمى بالمسجد النبوي
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=39.JPG&s=595

مسجد عروة بالمدينة المنورة
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/37.JPG_595.jpg

منظر المدينة المنورة من الجهة الشمالية من جهة جبل السلع
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/36.JPG_595.jpg

الأبنية قبل ان تزال من دار السلام
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=35.JPG&s=595

منظر البقيع وتظهر فيه قباب آل البيت النبوي وقبة سيدنا عثمان بن عفان وسيدنا مالك
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/43.JPG_595.jpg

ساقية بالمدينة المنورة بجهة البقيع سنة 1322 هـ
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/42.JPG_595.jpg

قبر السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بالبقيع
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=41.JPG&s=595

من جبل السلع الى جبل أحد
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/40.JPG_595.jpg

مسجد السيدة عائشة وعلما العمرة
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/38.JPG_595.jpg

منظر المدينة من فوق تكية محمد علي باشا
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/30.JPG_595.jpg

المسجد النبوي وسور المدينة الخارجى1347
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=mad23%5B1%5D.gif&s=595
لم يكن للمدينة المنورة في القرنين الأول والثاني الهجريين سور، وفي القرن الثالث الهجري تعرضت المدينة المنورة لهجمات متعددة كان آخرها هجوم بني كلاب عليها عام 263هـ، حيث جاء الصريخ إلى بغداد فجمعت الأموال من التجار، وأرسلت إلى المدينة، فقام أميرها محمد بن إسحاق الجعدي ببناء سور من الطوب واللبن وجعل له أربعة أبواب: باب في المشرق يخرج منه إلى بقيع الغرقد، وباب في المغرب يخرج منه إلى العقيق وإلى قباء، وباب ما بين الشمال إلى الغرب، وباب آخر يخرج منه إلى قبور الشهداء بأحد. وفي الفترة من عام 367هـ ـ 372هـ جدد عضد الدولة البويهي السور المذكور، وجعل له أربعة أبواب وصفها المقدسي بأنها هائلة، وهي: باب البقيع، وباب الثنية، وباب جهينة، وباب الخندق

الروضة النبوية الشريفة
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/mad49%5B1%5D.gif_595.jpg
الروضة النبوية الشريفة في المسجد النبوي من جهة الغرب ...والروضة الشريفة حدودها من الشرق دار عائشة ومن الغرب المنبر الشريف، ومن الجنوب جدار المسجد الذي به محراب النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن الشمال الخط المار من نهاية بيت عائشة شرقاً إلى المنبر غرباً وفي الروضة المطهرة وأمام المحراب النبوي مجموعة من الثريات البلورية التي يوقد فيها الشمع

باب الرحمة بالحرم النبوي عام 1326
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=mad59%5B1%5D.gif&s=595
باب الرحمة بالحرم النبوي الشريف سمى قديما بباب عاتكة ..ويعلو هذا الباب مأذنة وقد أنشأ هذه المئذنة السلطان قايتباي المحمودي في العصر المملوكي، وكانت قمتها محدودة علي النسق العثماني ثم قامت الحكومة السعودية بترميمها علي النسق المملوكي

باب السلام
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=mad60%5B1%5D.gif&s=595
باب السلام في المسجد النبوي بالمدينة المنورة و باب السلام من أوسع الأبواب وأجملها ويقع غرب المسجد و لهذا الباب مصاريع من خشب الجوز، ومنقوشة نقوشاً بديعة بالنحاس الأصغر

المسجد النبوي الشريف عام 1907 والبيوت تحيط به
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=mad24%5B1%5D.gif&s=595
صورة يظهر فيها القبة الخضراء للمسجد النبوي و المأذنتين عام 1907 والبيوت تحيط به...و يقع المسجد في المدينة المنورة موقع القلب من الجسد، ويرتفع عن مستوى سطح البحر 597 م وعلى خط طول 39درجة و36دقيقة، وخط عرض 24 درجة و28دقيقة. يحده من الشمال ميدان الباب المجيدي وشارع السحيمي، ومن الجنوب حارة دروان، وشارع درب الجنائز ومن الشرق حارة الأغوات، ومن الغرب ميدان باب السلام المؤدي إلى شارع الحسينية وشارع العيينة وشارع السوق

منظر البقيع من الجهة الشرقية الجنوبية سنة 1321 ه
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/44.JPG_595.jpg

دكة الأغوات خلف الحجرة الشريفة
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=17it.jpg&s=595
دكة الأغوات خلف الحجرة الشريفة وهى من الابنية الهامة الملحقة بالمسجد حيث أنها كانت مقر أهل الصفة ،،وقد عرف ذلك الفريق من المسلمين بأهل الصفة لإقامتهم بالمسجد على هيئة صفوف

باب المسجد النبوي الشريف
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=12gs.jpg&s=595

الروضة الشريفة
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=10aj.jpg&s=595
بمجرد دخول الزائر إلى داخل الحرم من باب السلام غرب المسجد حتى يباشره المنبر الشريف وبعده بمسافة قصيرة الحجرة الشريفة وما بينهما من مسافة يعرف بالروضة الشريفة وتبلغ مساحة الروضة نحو 330 مترا مربعا وقد أخذ الجدار الغربي للحجرة الشريفة جزءاً منها ، وتزخر الروضة الشريفة وأطرافها بمعالم فضائل جليلة ، جائت بها الأحاديث الشريفة منها قوله صلي الله عليه وسلم "ما بين بيتى و منبرى روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي" ومن أبرز معالم الروضة الحجرة الشريفة في الجهه الشرقية ومحراب النبي صلى الله عليه وسلم في وسط جدارها من ناحية القبلة والمنبر الشريف في جهتها الغربية ، وفي الجهه القبليه من الروضة حاجز نحاسي جميل يفصل ين مقدمة المسجد والروضة بأرتفاع متر أقيم عليه مدخلان ، يكتنفان المحراب النبوي ، وتنتشر في الروضة الاساطين الحجرية ، التى ضعت عليها خطوط مذهبة تميزها عن غيرها من أساطين المسجد

سور المدينة الخارجي عام 1347 هـجريّــة
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/32.jpg_595.jpg
في عام 939هـ قام السلطان سليمان العثماني بتجديد السور الذي بناه الجواد الأصبهاني تجديداً كاملاً، بدأ العمل به عام 939هـ وانتهى في 15 شعبان 946هـ، وبلغ طوله 3000م، بارتفاع يتراوح بين 10.50 إلى 12م.وقد صرف على هذا السور مبلغ ضخم قُدّر بأكثر من مائة ألف دينار، عدا الخشب والحديد والحبال والرصاص والدهانات، وكان لهذا السور أربعة أبواب هي: باب الجمعة أو البقيع، وينفذ للبقيع، وهو (الباب الشرقي)، وباب القلعة (باب الشامي) وهو في الشمال، وينفذ لطريق الجرف وسيدنا حمزة، والباب الصغير (وهو في جنوب الباب الشامي) وينفذ للمناخة للقادم من الشمال بعد دخوله من الباب الشامي، وباب المصري (وهو في الغرب ويسمى باب سويقة) ينفذ للمناخة للقادم من المسجد الشريف من سوق الحدرة.ويعد هذا السور أضخم وأقوى وأعلى سور بني إلى ذلك الوقت.وقد جدده السلطان محمد بن إبراهيم خان عام 1078هـ ثم أصلح ما تهدم منه السلطان محمود خان عام 1162هـ ثم جدده أيضاً السلطان عبد العزيز سنة 1285هـ وجعل ارتفاعه 25 متراً وبنى فيه 40 برجاً تشرف على جوانب المدينة الأربعة مزودة بالمدافع والآلات الحربية.وفي زمن عمارة السلطان عبد المجيد للمسجد النبوي فتح في هذا السور باب سمي باسمه باب المجيدي، وينفذ لبئر حاء.كما أحدث بعد ذلك في آخرعهد الأتراك: باب الحمام، وينفذ لذروان وشارع العوالي. وباب بصري، وينفذ لشارع السحيمي ومحلة باب المجيدي. وباب القاسمية، وينفذ من المناخة إلى الشونة.وبعد هذا السور الذي بناه السلطان سليمان رحمه الله أحدث سور آخر غربي المدينة محيط بالبيوت التي في خارج السور الأول في غربه وجنوبه، بدأ من البقيع واتجه جنوباً إلى قباء فالعنبرية إلى السور الكبير الذي بناه السلطان سليمان.
وجعل لهذا السور خمسة أبواب: باب العوالي، وباب الوسط شرقاً، وباب قباء جنوباً، وباب العنبرية في الجنوب الغربي، ويسمى بالباب الحميدي لأن السلطان عبد الحميد جدده وزاد في السور من تلك الناحية في سنة 1305هـ، ثم سمي بالباب الرشادي نسبة إلى السلطان رشاد آخر سلاطين بني عثمان، وباب الكومة في الشمال الغربي، وهذا السور أساسه من حجر وارتفاعه عن وجه الأرض من اللبن والطين مجصص، والمشهور بين أهل المدينة أنهم هم الذين بنوه في عهد محمد علي باشا والي مصر، بأمر من السلطان محمود، وذلك بعد الحملة التي جهزها على المدينة المنورة وإخراج القوات السعودية الأولى منها

سور المدينة المنورة
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=23.jpg&s=595
في عام 558هـ أقام نور الدين زنكي سوراً آخر أحاط بالسور القديم والتجمعات السكانية التي أقيمت خارجه، ويبدو أن سور نور الدين هذا قد عفا رسمه ولم يبق منه شيء كما نص عليه غير واحد من المؤرخين، ولم يذكره السمهودي المتوفى عام 911هـ حين وصف سور المدينة في عصره مما يؤكد زواله، ويقول ابن موسى في رسالته: (أما السور البراني فقد كان في أوائل القرن الماضي غير موجود

المدينة المنورة عام 1907 ويظهر السور المحيط
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=19075zu.jpg&s=595
وفي الفترة من عام 367هـ ـ 372هـ جدد عضد الدولة البويهي سور المدينة، وجعل له أربعة أبواب وصفها المقدسي بأنها هائلة، وهي: باب البقيع، وباب الثنية، وباب جهينة، وباب الخندق. ولم يمض على السور قرنان من الزمان حتى تهدم ولم يبق منه إلا آثاره ورسمه، فقام جمال الدين محمد بن أبي المنصور المعروف بالجواد الأصبهاني عام 540هـ بتجديد سور للمدينة محكم حفظ أهلها من الأعادي، فلهجت الألسن بالدعاء له، وكان الخطيب بالمدينة يقول في خطبته: اللهم صن حريم من صان حرم نبيك بالسور، محمد بن علي بن أبي المنصور، وقد جدد هذا السور أيام السلطان حسن بن السلطان الناصر محمد بن قلاون سنة 751هـ، كما جدد أجزاء منه السلطان الأشرف قايتباي عام 881هـ

تكية محمد علي باشا
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=21.jpg&s=595
في بداية عام 1220 اتفق أعيان أهل المدينة على مخاطبة الامير السعودي سعود بن عبد العزيز ويحث الصلح معه وتم الاتفاق على تسليم المدينة وتأمين أهلها وإنهاء البدع ومظاهر الشرك فيها ونفذت إجراءات الاتفاق في ربيع الاول عام 1220هـ . في الوقت نفسه كان المسؤولون في العاصمة العثمانيه استنبول في أقصى درجات الغضب حيث انهم غير قادريين على مواجهة السعوديين لانشغالهم بحروب اخري في اوروبا لذلك توجهوا إلى واليهم محمد على باشا وحثوه على إعداد حملة كبيرة لإعادة الحجاز إلى السلطة العثمانية فاستجاب لطلبهم و قام بتجهيز حملة ضخمة عام 1223هـ بقيادة ابنه طوسون باشا وتحقق له النصر على السعوديين وأعاد تنظيم الادارات ورمم العديد من المبانى وأنشأ التكية

التكية المصرية
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=20.jpg&s=595
التكيه المصرية تقع بالمناخة يسار الداخل من باب العنبرية، وهي من أوقاف الخديوي المرحوم محمد علي باشا الكبير، الذي أوقفها لفقراء المدينة المنورة سنة 1232هـ، وقد اشتملت التكية على مسجد ومخازن وأفران ومطبخ، وكان يأتي لها القمح والأرز وما يلزم لها من ديوان الأوقاف بمصر، ، وقدرت ميزانيتها بثلاثة آلاف جنيه مصري، تصرف للأسر الفقيرة والمجاورين، والباقي يصرف لما ينفع الحرم من سقي ونحوه وكانت التكيه تشهد كل يوم أفواجا من الأعراب، يأتون إليها لتناول نصيبهم من الطعام الذي كان يوزع عليهم بكثرة وكرم، وظلت التكية من أهم موارد الرزق للفقراء والمحتاجين، بل كانت هناك في مكة المكرمة وما حولها، عائلات عديدة من البائسين لا سند لهم ولا معين إلا التكية المصرية. بعد الأكل والشرب .. جاء الاهتمام بصحة السعوديين، ففي كل يوم كان يمر مئات من المرضى على طبيب التكية، فيقوم بفحصهم واحدا واحدا ويصف لهم الدواء ويوزعه عليهم مع الطعام والشراب مجانا

قلعة قباء
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=18.jpg&s=595
قلعة صغيرة، مربعة الشكل، بنيت على تلة شمالي مسجد قباء، تبعد عنه حوالي 1500 م، بناها القائد العسكري فخري باشا خلال الحرب العالمية الأولى مع مجموعة من القلاع الصغيرة والحصون حول المدينة لتحصنها ضد الهاشميين وحلفائهم.تتألف من ثلاثة أدوار مبنية بالحجارة، ومطلية بالجص، ولها باب واحد، وفتحات صغيرة في أدوارها الثلاثة للرصد والرماية، وما تزال قائمة حتى الآن

قصر سيدنا سعيد بن العاص رضي الله عنه
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=17.jpg&s=595
يقوم هذا القصر في وسط العرصة الصغرى من العقيق، وبشرقيه على مسافة قريبة منه بستان. طوله نحو 36 متراً، وعرضه نحو 27 متراً وارتفاع أطلاله الباقية نحو 9 أمتار، وسمك جدرانه 76 سنتمتراً وطوله وعرضه المذكوران إنما هما بضم الأقسام المتساقطة منه إليه. وبناؤه بالحجارة المتوسطة الحجم وبالجص. وحجارته غير منحوته، ولا أثر فيها للكتابة وإنما توجد في بعض أروقته ونوافذه نقوش على الجص وزخرفة بالطوب المجصص، وقد عبث البدو بناحيته الجنوبية الشرقية إذ استحدثوا بها بناء مسقفاً لإيواء حيواناتهم.والقصر مطلي بالجص من داخله وخارجه. ولمتانة بنائه وتجصيصه بالصفة المذكورة تأثير كبير في بقائه إلى هذا اليوم، مع اندثار ما بالعقيق من سائر القصور.وفي جنوب القصر مصطبة (دكة) متداعية لعلها كانت معدة للجلوس والسمر، في ليالي القمر، وفي العشيات

سكة حديد الحجاز في المدينة المنورة فترة العشرينات الهجرية
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=16.jpg&s=595
يعتبر خط سكة حديد الحجاز من أهم إنجازات السلطان العثماني عبد الحميد الثاني أنشأ لخدمة حجاج بيت الله الحرام وكذلك لدعم حركة الجامعة الإسلامية, قدرت كلفته بنحو 3.5 ملايين ليرة عثمانية تبرع السلطان بمبلغ (320) ألف ليرة من ماله الخاص وتبرع شاه إيران بمبلغ (50) ألفًا وتبرع خديوي مصر عباس حلمي بمواد عينية للبناء كما تبرع كثير من المسلمين عن طيبة خاطر, حيث بوشر بالعمل في بناء خط سكة حديد الحجاز عام 1900م من منطقة حوران في سوريا, وأعتمد في مساره على طريق الحج البري ثم قررت الحكومة العثمانية إيصال الخط إلى دمشق عبر مدينة درعا وصولا إلى المدينة المنورة, حيث استطاع حجاج الشام والأناضول قطع المسافة من دمشق إلى المدينة المنورة في خمسة أيام فقط بدلاً من أربعين يومًا. استمرت سكة حديد الحجاز تعمل بين دمشق والمدينة المنورة ما يقرب من تسع سنوات استفاد من خلالها الحجاج والتجار، وعندما نشبت الحرب العالمية الأولى ظهرت أهمية الخط وخطورته العسكرية على بريطانيا فعندما تراجعت القوات العثمانية أمام الحملات البريطانية، كان الخط الحجازي عاملاً هامًا في ثبات العثمانيين في جنوب فلسطين نحو عامين في وجه القوات البريطانية المتفوقة عدة وعددا ونظرا لاستخدم الخط الحجازي في بعض الأغراض العسكرية العثمانية، فقد تعرض خط سكة حديد الحجاز إلى كثير من الأضرار والتخريب خلال الثورة العربية الكبرى ضد العثمانيين وفي عام 1917 انضم لورنس العرب إلى الثوار العرب فحرضهم على نسف الخط, ومنذ ذلك الحين لم تفلح المحاولات لإعادة تشغيل الخط أو تحديثه

المدينة المنورة عام 1861
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=18617mq.jpg&s=595
المدينة المنورة عام 1861 التقطها العقيد محمد صادق، وهي أقدم صورة فوتوغرافية معروفة في الحجاز

مسجد سيدنا عثمان والقشلة العسكرية في العنابية
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=15.jpg&s=595
أغفلت التواريخ تعميره، ولم يعمر عمارة خاصة على رؤوس الأشهاد، بل كانت عمارته تكون ضمن تعمير القلعة العسكرية الشاهانية السلطانية الكائنة بباب الشامي، لأنه ضمنها وأصبح مختصاً لصلاة الجنود فيه.
أما في العهد السعودي فقد عنيت به مديرية الأوقاف كل العناية، ووظفت له إماماً ومؤذناً وخادماً

الحجرة الشريفة من الخلف
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=10nm.jpg&s=595
الحجرة الشريفة من الخلف ويبدو جدار الحجرة قبل تغطيته بالخزانة النحاسية

الروضة الشريفة والمحراب
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=13267sw.jpg&s=595
الروضة الشريفة والمحراب الشريف عام 1326 والمحراب مموه بالذهب، وكان لكل محراب شمعدانات توضع فيها الشموع ليضاء به

المواجهة الشريفة عام 1326
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=1jpg.jpg&s=595
المواجهة الشريفة كما بدت من الخارج عام 1326 .... و الحجرة الشريفة تطلق على كل ما أحاطت به الشبكة الجديدة المصبوغة باللون الأخضر من الشرق والشمال والغرب، بناها إبراهيم باشا سنة 1228هـ، وهي عبارة عن غرفة من الخشب لها سقف وضع عليه طبقة من الصوف الملبد، وواجهة الحجرة التي يقف عندها الزوار مغطاة بشبك من النحاس الأصفر المتين عليها سلك ومن خارجها شبابيك ثانية من النحاس ومكتوب عليها "لا إله إلا الله الملك الحق المبين، سيدنا محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين"، ولهذه الشبابيك حلقات من فضة وفيها باب صغير، وأعلاه مصنوع من الفضة المموهة بالذهب

من شوارع المدينة
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/31.jpg_595.jpg

البقيع من الجهة الشرقية الجنوبية
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/22.jpg_595.jpg
البقيع من الجهة الشرقية الجنوبية،1321 وهي المقبرة الرئيسية لأهل المدينة المنورة منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) ومن أقرب المواقع التاريخية إلي المسجد النبوي، وتبلغ مساحتها الحالية مائة وثمانين ألف متر مربع. ويضم البقيع رفات الآلاف المؤلفة من أهل المدينة المنورة ومن توفي فيها من المجاورين أو الزائرين علي مر العصور الماضية وفي مقدمتهم الصحابة الكرام حيث يروي أن عشرة آلاف صحابي دفنوا فيها منهم أمهات المؤمنين زوجات الرسول (صلى الله عليه وسلم) ما عدا خديجة وميمونة، كما دفن فيها ابنته فاطمة الزهراء، وابنه إبراهيم، وعم الرسول العباس، وعمته صفية وحفيده الحسن بن علي، وذو النورين عثمان بن عفان، والسيدة رقية وأم كلثوم وغيرهم كثير

ساحة الحرم النبوي
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=5.jpg&s=595

رسم للمسجد النبوي في القرن الثالث عشر
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=4.jpg&s=595

المسجد النبوي والمنطقة المحيطة به في عام 1318 هـجريّـة
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=3.jpg&s=595

المسجد النبوي من الداخل سنة 1325 هـجريـّـة
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=2.jpg&s=595

مبنى العين الزرقاء أمام باب السلام في الخمسينيات الهجرية
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=3eenzrqaa.jpg&s=595
واسمها الأصلي عين الأزرق، وهي قناة مائية تجري تحت الأرض، أنشأها مروان بن الحكم عندما كان أميراً على المدينة المنورة بأمـر الخليفة معاوية بن أبي سفيان. وكان مروان أزرق العينين فنسبت القناة إليه. وأصلها من بئر الأزرق، وهي بئر واسعة الأرجاء عذبة الماء في بستان قرب مسجد قباء وتسير القناة شمالاً نحو المدينة في مجرى مغطى، له فتحات يسقى منها تسمى الديول، وهي على نوعين: نوع يشبه فتحة البئر ويستقى منها بالحبال والدلاء، ونوع ينزل إلى المجرى عبر درج حجري ليستقى منه. وقد أجريت القناة على امتداد مساكن المدينة من الشمال إلى الجنوب، وأجريت منه فروع إلى المسجد النبوي وبعض الأحياء، ويجري الباقي حتى يصب في المزارع قرب جبل أحد. و خلال العصور المتوالية حظيت العين بعناية ملوك المسلمين وأمرائهم فأضيف إليها مياه من آبار عدة كبئر أريس، وبئر الرباط، وبئر بويرة. وفي سنة 560هـ أخذ منها الأمير (سيف الدين الحسين بن أبي الهيجاء) شعبة من عند مخرجها بجانب مصلى العيد فساقها إلى باب المدينة، ثم أوصلها عند الرحبة التي عند مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فانتفع بها أهل المدينة. وفي أواخر القرن التاسع الهجري أمر الملك الأشرف قايتباي بإجراء إصلاحات واسعة فيها، وفي أوائل الخلافة العثمانية توقفت مياه العين الزرقاء فأمر السلطان سليمان بإصلاح قنواتها وتحسينها وذلك عام 923هـ. وقامت عليها عدة إصلاحات، وأضيفت إلى مياهها مياه من أبار أخرى وكان أواخرها في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. وفي العهد السعودي اهتم الملك عبد العزيز بها وأمر بتشكيل هيئة خاصة لإدارتها سميت (جنة العين الزرقاء). وصارت إدارة حكومية وأجريت مياهها في أنابيب معدنية حفظ المياه من التلوث ثم أوصلت إلى البيوت. وعندما حصلت الطفرة العمرانية وتوسعت المدينة توسعاً كبيراً لم تعد مياه العين كافية، فأنشئت مصلحة المياه وغذيت الشبكة بموارد جديدة ثم حلت مياه البحر المحلاة مكانها. وتبقى للعين الزرقاء ذكريات أربعة عشر قرناً كانت خلالها تسقي أهل المدينة وزوارها بالمياه العذبة

باب العنبرية عام 1321هـ
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=14.jpg&s=595
باب العنبرية هو من أبواب السور الثاني، يقع في الجهة الجنوبية الغربية للمسجد النبوي الشريف، بالقرب من مسجد العنبرية، ويؤدي إلى الحرة ووادي العقيق، وهو مدخل جميع القادمين من البحر عبر ميناء جدة وينبع وما حولها، وهذا الباب والباب المصري عليهما العمل في دخول الحجاج وخروجهم، وسمي بالعنبرية إما لكثرة نخل العنبر في تلك المنطقة، وإما لرجل اسمه عنبر له دور كبير في زمانه، وإما نسبة لعطر العنبر حيث تشبه أحجارها السوداء لونه الأسود.
بني مع بناء السور الثاني الذي بناه أهل المدينة بعد عام 1220هـ زمن السلطان محمود خان الثاني، ثم جدده السلطان عبد الحميد عام 1305هـ وزاد في السور من تلك الجهة، فسمي بالباب الحميدي نسبة إليه، ثم عمل له السلطان رشاد ـ آخر سلاطين بني عثمان ـ بعض الإصلاحات فسمي بالباب الرشادي، وظل على هذا الوضع حتى أزيل ضمن مشروع إزالة سور المدينة الذي بدأ حوالي عام 1370هـ

الحرم النبوي من الجهه البحرية
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=bwaky.jpg&s=595

الباب الشامي في المدينة المنورة
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=13.jpg&s=595
باب الشامي: ويعرف قديماً بالباب الكبير، وهو من أبواب السور الأول، يقع في الجهة الشمالية الغربية للمسجد النبوي الشريف بمحاذاة القلعة من جهة الغرب، ويؤدي إلى طريق الجرف وسيدنا حمزة، وتم بناء هذا الباب مع بناء السور الأول زمن إسحاق بن محمد الجعدي عام 263هـ

الحارات المحيطة بالمسجد النبوي الشريف
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=11.jpg&s=595

من شوارع المدينة المنورة القديمة
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=9.jpg&s=595

الأبنية المحيطة بالمسجد النبوي في عام 1325 هـجريـّــة
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/6.jpg_595.jpg

أحد الشوارع المؤدية إلى المسجد النبوي
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=10.jpg&s=595

مسجد عروة بالعقيق
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=msged_3rwah.jpg&s=595
جاء في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بوادي العقيق: أتاني الليلة آت فقال صل في هذا الوادي المبارك "، ولابن شبة عن عمرو مرفوعاً: " العقيق وادٍ مبارك "قال أبو غسان: وأخبرني غير واحد من ثقات أهل المدينة المنورة أن عمر رضي الله عنه كان إذا انتهى إليه أن وادي العقيق قد سال قال: اذهبوا بنا إلى هذا الوادي المبارك وإلى الماء الذي لو جاءنا جاء من حيث جاء لتمسحنا به.هذه أحاديث وآثار دلت على مقام وادي العقيق فلا غرو إذا توجهت القلوب لإنشاء مسجد عظيم يؤمه من يزور هذا الوادي الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم: "أتاني الليلة آت فقال صل في هذا الوادي المبارك".
وعلى ذلك فقد أنشأ بعض أهل الخير هناك مسجداً عظيماً وهو السيد عبد المحسن أسعد رحمه الله تعالى وجزاه الله خير الجزاء، والآن في هذا العهد السعودي السعيد فإنه تحت إشراف الأوقاف حيث عينت له إماماً لإقامة الصلوات الخمس فيه وقامت بتعميره وترميمه كعنايتها ببقية المساجد ولا يعتبر من المساجد النبوية الأثرية

منظر داخل الحرم النبوي من الجهة القبلية
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=gehh_kbleah.jpg&s=595
لقطة من داخل الحرم النبوي الشريف من الجهة القبليه ويظهر بها بعض الاعمدة الرخامية

العوالي في المدينة من جهة قباء
http://www.rasoulallah.net/Photo/cache/Madina/Old_Madina/3waly.jpg_595.jpg
باب العوالي: يعرف قديماً بباب النخيل لأنه يؤدي إلى مزارع النخيل الكثيرة في تلك المنطقة، وهو من أبواب السور الثاني، يقع في الجهة الشرقية للمسجد النبوي الشريف جانحاً إلى الجنوب قليلاً ملاصقاً لسور البقيع من الجنوب، يؤدي إلى منطقة العوالي وما جاورها من مزارع النخيل، بني بالحجر غير المنحوت بارتفاع أربعة أمتار تقريباً وعرض يتراوح ما بين 3.5-4 أمتار.
ومن اشهر القابائل اليهودية التى سكنت بها هم يهود بني النضير وبني قريظة حيث استقروا في منطقة العوالي من الحرة الشرقية في بطونها الزراعية.وأيضا بطون الاوس الخمس الكبري تتمثل في بني عوف بن مالك في قباء، وعمرو بن مالك في الطرف الشرقي للحرة الشرقية وبني جشم بن مالك في منتصف شارع قربان عند المدشونية وبني امرىء القيس بن مالك بالعوالي إلى حول نقطة التقاء شارع الأمير عبد المحسن مع امتداد خط الهجرة إلى العوالي، وبني مُرَّة بن مالك قريباً من قباء عند التقاء وادي رانوناء بوادي بطحان

القبة الخضراء أثناء الترميم
http://www.rasoulallah.net/Photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=16lz.jpg&s=595
القبة الخضراء أثناء عمليات الترميم والبناء ...
في عام 1350هـ أجريت بعض الترميمات للأرضيات والمداخل والأروقة والمآذن وأحيطت بعض الأعمدة المتصدعة بأطواق من الحديد
وفي حوالي سنة 1365هـ لوحظ تصدع في بعض العقود الشمالية وتفتت في بعض حجارة الأعمدة.
وفي شعبان من سنة 1368هـ أعلن الملك عبد العزيز في بيان إذاعي عزمه على توسعة المسجد النبوي الشريف .
وفي شوال سنة 1370هـ بدأ في هدم المباني المحيطة بالمسجد تمهيدا للتوسعة.
وفي ربيع الأول من عام 1372هـ وضع سمو ولي العهد الأمير سعود بن عبد العزيز حجر أساس التوسعة نيابة عن والده بحضور ممثلين من مختلف الدول الإسلامية

ترميم القبلة
لم تكن القبة التي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم موجودة إلى القرن السابع ، وقد أُحدث بناؤها في عهد السلطان قلاوون ، وكان لونها أولاً بلون الخشب ، ثم صارت باللون الأبيض ، ثم اللون الأزرق ، ثم اللون الأخضر ، واستمرت عليه إلى الآن .
قال الأستاذ علي حافظ حفظه الله :
"لم تكن على الحجرة المطهرة قبة ، وكان في سطح المسجد على ما يوازي الحجرة حظير من الآجر بمقدار نصف قامة تمييزاً للحجرة عن بقية سطح المسجد .
والسلطان قلاوون الصالحي هو أول من أحدث على الحجرة الشريفة قبة ، فقد عملها سنَة 678 هـ ، مربَّعة من أسفلها ، مثمنة من أعلاها بأخشاب ، أقيمت على رؤوس السواري المحيطة بالحجرة ، وسمَّر عليها ألواحاً من الخشب ، وصفَّحها بألواح الرصاص ، وجعل محل حظير الآجر حظيراً من خشب .
وجددت القبة زمن الناصر حسن بن محمد قلاوون ، ثم اختلت ألواح الرصاص عن موضعها ، وجددت ، وأحكمت أيام الأشرف شعبان بن حسين بن محمد سنة 765 هـ ، وحصل بها خلل ، وأصلحت زمن السلطان قايتباي سنة 881هـ .
وقد احترقت المقصورة والقبة في حريق المسجد النبوي الثاني سنة 886 هـ ، وفي عهد السلطان قايتباي سنة 887هـ جددت القبة ، وأسست لها دعائم عظيمة في أرض المسجد النبوي ، وبنيت بالآجر بارتفاع متناه ،....
بعد ما تم بناء القبة بالصورة الموضحة : تشققت من أعاليها ، ولما لم يُجدِ الترميم فيها : أمر السلطان قايتباي بهدم أعاليها ، وأعيدت محكمة البناء بالجبس الأبيض ، فتمت محكمةً ، متقنةً سنة 892 هـ .
وفي سنة 1253هـ صدر أمر السلطان عبد الحميد العثماني بصبغ القبة المذكورة باللون الأخضر ، وهو أول من صبغ القبة بالأخضر ، ثم لم يزل يجدد صبغها بالأخضر كلما احتاجت لذلك إلى يومنا هذا .
وسميت بالقبة الخضراء بعد صبغها بالأخضر ، وكانت تعرف بالبيضاء ، والفيحاء ، والزرقاء

:::::::::::::::::::::::::::



http://up.asuclub.net/up/401a3460752a750479c63079b1f4ec9f1438290842.gif

مغروره بعزتي
12-16-2010, 04:29 PM
جهد مميز أختي الكريمه

وما أجمل المدينه المنوره .. heart12


حياك الله

الاروع مرورك



:)

+A1
12-16-2010, 08:02 PM
فعلا معلومات رائعة وعجيبة ...........وصور رائعة

لم أكن أعرفها ...............

نخل يتقيضون من ثلاث مرات في السنة
خوف الأغوات من أهل المدينة
عدد المساجد السبعة ليست سبعة

معلومات قيمة

سلمت يداكي وبارك الله فيكي
شكرا لكي لجهدكي الكبير

مغروره بعزتي
12-17-2010, 01:04 AM
فعلا معلومات رائعة وعجيبة ...........وصور رائعة

لم أكن أعرفها ...............

نخل يتقيضون من ثلاث مرات في السنة
خوف الأغوات من أهل المدينة
عدد المساجد السبعة ليست سبعة

معلومات قيمة

سلمت يداكي وبارك الله فيكي
شكرا لكي لجهدكي الكبير


حياك الله

الله يسلمك ويبارك فيك

الاروع وجودك وتفاعلك

..

وحقيقة معضمها قد زرته كثير بمعدل مره كل سنه


وبنسبه للمساجد السبعه هي سته قريبه من بعض اكتر شي وقريب منها قبى يعني تقدر تلفها في نص ساعه

(والمنطقه)كلها يسموها المساجد السبعه

:)


عمومآ هي مناطق لها روحانيه كبيره

:)

+A1
12-18-2010, 04:27 PM
حياك الله

الله يسلمك ويبارك فيك

الاروع وجودك وتفاعلك

..

وحقيقة معضمها قد زرته كثير بمعدل مره كل سنه


وبنسبه للمساجد السبعه هي سته قريبه من بعض اكتر شي وقريب منها قبى يعني تقدر تلفها في نص ساعه

(والمنطقه)كلها يسموها المساجد السبعه

:)


عمومآ هي مناطق لها روحانيه كبيره

:)


الله يحييكي ويسلمك
والف شكر لهذا الموضوع الأكثر من رائع
نعم قرائت في موضعك أن المساجد السبعة هي في الواقع ستة - قبل لم أكن أعلم - وأردت أن لا أفصح عن عددها لعل الاعضاء يبحثون عن هذه المعلومة في الموضوع .

وبما أنكي زرتيها أكثر من مرة
فلو - كرما - تحدثينا عن قصة زيارتها كحديث ذكريات ومشاهدات

مغروره بعزتي
12-18-2010, 07:38 PM
وبما أنكي زرتيها أكثر من مرة
فلو - كرما - تحدثينا عن قصة زيارتها كحديث ذكريات ومشاهدات



الله يحيك استازي و شكرآ لك متابعتك...


mmmmmm


عندنا عاده زياره سنويه للمدينه المنوره((في اجازة الصيف)) (mmm) تشمل في اخر يوم قبل رجعتنا لجده زياره للمساجد السبعه

..

وبعد تسليمنا للشقه في المدينه وعادة ما تكون قبل الفجر عشان الجو يكون بارد :)

نروح على المساجد السبعه((بـ السياره) هي قريبه من الحرم ومنطقة الحرم .... وطبعآ هي كبيره ها المنطقه ..

ويقعد اخونا الكبير يشرح لنا فين كان الخندق وطبعآ يأشر.... وليه كانت مساجد كثيره في نفس المنطقه يقول(( لانو كانت المنطقه منطقة تمركز ومراقبه ))

فكان كل مسجد بني سمي بأسم المرابط في تلك الجيهه...

وعلى فكره معضمها مسوره ومقفله وخصوصأ الواقع في اعلى هضبه اوصخره >> والله ما ادري ايش يسموها >> بس هوا مرتفع وله درجه تطلعلو فيها ...





http://www.al3ez.net/mag/images/seven_mos_2.jpg



وهي .. مسجد الفتح ومسجد ابو بكر رضي الله عنه مسجد السيده فاطمه رضي الله عنها ومسجد سلمان الفارسي رضي الله عنه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومسجد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
..



ومسجد ((قباء)) يقع ابعد عنها بمسافه يعني لازم سياره


ونصلي فيه الفجر ..... عاده الله لا يغيرها لنا غير بسعاده :)
..

واحنا نحب نروح لها في الليل لاسباب اولها انو ما يكون فيها زحام .. ولا اهل البدع

وغير كدا نلااااقي موقف لسياره

..

وبعدها نسري على محافظة ((بدر)) ونزور مقبرة الشهداء ونشوف الجبل اللي نصه صخر ونصه التاني رمل ((سبحان الله ))

ويحكو لنا حكاية الجبل اللي نزلت عليه الملائكه في غزوة بدر


..

وبعدها سرينا على الخط السريع ونرجع :)




اتمنى اني شرحت صح :):) واعتزر لاني لا املك صور من تصويري :(

+A1
12-18-2010, 09:41 PM
وعلى فكره معضمها مسوره ومقفله وخصوصأ الواقع في اعلى هضبه اوصخره >> والله ما ادري ايش يسموها >> بس هوا مرتفع وله درجه تطلعلو فيها ...

أفهم من هذا إنه لا يصلي في بعضها !!!!!!!!!!!!!!! لماذا ؟!!!!!!!!!!

مغروره بعزتي
12-18-2010, 10:25 PM
أفهم من هذا إنه لا يصلي في بعضها !!!!!!!!!!!!!!! لماذا ؟!!!!!!!!!!

الله يحيك ....

>>> بصراحه نزورها في الليل >> فا ما افتيك !!!:)

وبعدين اهل البدع الله المستعان ماخلو شي على ما هو عليه

مغروره بعزتي
12-18-2010, 11:22 PM
منقول من الموسوعه الحره..



**


المسجد النبوي هو مسجد النبي محمد بن عبد الله رسول الإسلام وفيه يوجد قبره، ويعد المسجد النبوي ثاني أقدس دور العبادة بالنسبة للمسلمين بعد المسجد الحرام في مكة. يقع في المدينة المنورة في غرب المملكة العربية السعودية. والمسجد النبوي هو أحد ثلاث مساجد تشد لها الرحال في الدين الإسلامي؛ فقد قال النبي محمد: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد الأقصى، ومسجدي هذا". يعتقد المسلمون أن الصلاة فيه تعدل ألف صلاة فيما دونه من المساجد إلا المسجد الحرام؛ فقد قال النبي محمد: "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام". و يعتبر المسجد النبوي أول مكان في الجزيرة العربية يتم فيه الإضاءة عن طريق استخدام المصابيح الكهربائية عام 1327 هـ الموافق 1909 م .




**



في عهد رسول الله محمد

عندما وصل النبى محمد إلى المدينة المنورة في ربيع الأول من العام الأول من هجرتهِ، تحفه جموع المسلمين من المهاجرين والأنصار، بركت الناقة في أرض تقع في وسط المدينة، فاشتراها النبي محمد من أهلها واختارها لتكون مسجداً يجتمع المسلمون فيه لأداء صلواتهم وعباداتهم، وشرع مع أصحابه في بنائه. كان طوله سبعين ذراعاً، وعرضه ستين ذراعاً، أي ما يقارب 35 متراً طولاً، و30 عرضاً. وجعل أساسه من الحجارة والدار من اللَّبِن وهو الطوب الذي لم يحرق بالنار، وجعل له ثلاثة أبواب، وسقفه من الجريد. وكان النبي محمد يبني معهم اللَّبِن والحجارة.
روى البخاري قصة بنائه في حديث طويل عن أنس بن مالك وفيه: "أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر ببناء المسجد فأرسل إلى ملأ من بني النجار فجاؤوا، فقال: يا بني النجار ثامِنوني بحائطكم هذا، فقالوا: لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، قال: فكان فيه ما أقول لكم، كانت فيه قبور المشركين، وكانت فيه خِرَب، وكان فيه نخل، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلّم بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسويت، وبالنخل فقطع، قال: فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه (خشبتان مثبتتان على جانبي الباب) حجارة، قال: جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون، ورسول الله صلى الله عليه وسلّم معهم يقولون: اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرة"



توسعة المسجد في عهد النبي محمد


كانت أعداد المسلمين في المدينة تزداد يوما بعد يوم نتيجة الهجرة إليها، فضاق المسجد النبوي بالمصلين، وعندها قرر النبي محمد زيادة مساحته، وبالفعل بدأ بعد فتح خيبر وذلك في السنة 7 هـ بتوسعة المسجد فزاده أربعين ذراعاً في العرض وثلاثين ذراعاً في الطول، حتى أصبح المسجد مربع الشكل مائة ذراع في مائة ذراع. مع بقاء المسجد على حده الأول من جهة القبلة. وكان عثمان بن عفان هو الذي اشترى هذه البقعة التي أضافها النبي محمد


توسعة المسجد في عهد عمر بن الخطاب

لما كثر عدد المسلمين نتيجة للفتوحات الإسلامية واتساع رقعة الدولة الإسلامية قام الخليفة عمر بن الخطاب بتوسعة المسجد النبوي، وكانت أول توسعة للمسجد النبوي بعدما بناه ووسعه النبي محمد، حيث أن أبا بكر الصديق لم يضف على مساحة المسجد شيئاً، فقد انشغل أبو بكر بالأحداث التي نتجت عن وفاة الرسول، غير أنه جدد الأعمدة النخلية التي نخرت. ففي عام 17 هـ قام الخليفة عمر بن الخطاب بإجراء عمارة كبيرة في المسجد النبوي، فزاده من الناحية القبلية بمقدار أسطوانة بنحو عشرة أذرع ومن الغرب بمقدار اسطوانتين بنحو عشرين ذراعا وزاد في الشمال نحو ثلاثين ذراعا فصار طول المسجد 140 ذراعاً وعرضه 120 ذراعاً وبناه كما كان في عهد النبي محمد باللبن والجريد والسعف وجذوع النخل وجعل ارتفاعه أحد عشر ذراعا وجعل له سترة بارتفاع ذراعين أوثلاثة.


توسعة المسجد في عهد عثمان بن عفان

لم تعد الزيادة التي بناها عمر بن الخطاب تسع المصلين والزوار، فقام الخليفة الراشد عثمان بن عفان بتوسعة المسجد النبوي، وكان ذلك عام 29 هـ حيث زاده من جهة القبلة والشمال والغرب، وأشرف على البناء بنفسه، فبناه بالحجارة المنقوشة والجص، وغطى سقفه بخشب الساج وجعل معظم أعمدته من حجارة منقوشة وبعضها من الحديد والرصاص، وبنى المقصورة على مصلاه من لبن وجعل فيها طيقاناً ينظر الناس منها إلى الإمام، وكان يصلي فيها خوفاً من الذي أصاب عمر، وكانت زيادته من الجهات الثلاثة بمقدار عشرة أذرع من جهة القبلة وعشرين ذراعاً من جهة الشمال وعشرة أذرع من جهة الغرب، ولم يزد من الناحية الشرقية لمكان حجرات أمهات المؤمنين. وفرغ منه سنة 30 هـ وبقي المسجد النبوي على زيادة عثمان بن عفان حتى عهد الدولة الأموية


توسعة المسجد في العهد الأموي


استمر المسجد على ما هو عليه كما بناه الخليفة عثمان بن عفان حتى جاء الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك فرأى إحداث زيادة أخرى مع إعادة بناء المسجد النبوي، فأمر واليه على المدينة عمر بن عبد العزيز ببناء المسجد من جهاته الأربع

وتوسعته وبدئ بالبناء سنة 88 وانتهت سنة 91 هـ فبدأ عمر بن عبد العزيز وأدخل حجرات أمهات المؤمنين في المسجد، وكان بناؤه من الحجارة المنقوشة وسوارية من الحجارة المنقورة وقد حشيت بعمد الحديد والرصاص. وعمل سقفان للمسجد السقف العلوي والسفلي، فكان السقف السفلي من خشب الساج. وجعل للمسجد أربع مآذن فكان الوليد بن عبد الملك أول الخلفاء الذي أدخل الحجرة الشريفة في المسجد، وقد زاده من جهة الغرب نحو عشرين ذراعا ومن جهة الشرق نحو ثلاثين ذراعا وزاد فيه أيضا من جهة الشمال نحو عشرة أذرع. وقد عاصر إدخال قبور النبي وأبي بكر وعمر في المسجد النبوي عدد من الصحابة، منهم :

أنس بن مالك، توفي سنة 90 هـ.
عبد الله بن بسر المازني، توفي سنة 96 هـ.
يوسف بن عبد الله بن سلام، توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز
أبو الطفيل عامر بن واثلة، توفي سنة 100 هـ.
عبد الله بن ثعلبة، توفي سنة 89 هـ.
محمود بن لبيد الأنصاري، توفي 98 هـ.
عبد الله بن ثعلبة العذري، توفي سنة 89 هـ.
المقدام بن معدي الكندي، توفي سنة 87 هـ

توسعة المسجد في العهد العباسي


استمرت عناية الخلفاء بالمسجد النبوي، فقاموا بإصلاحات وترميمات إلا أن الزيادة في المسجد بقيت على عهد الوليد بن عبد الملك الخليفة الأموي، حتى جاء الخليفة العباسي المهدي للحج وزار المدينة ورأى ما عليه المسجد النبوي فأمر بعمارة شاملة له وتوسعته فزاد فيه من الناحية الشمالية فقط وكان ذلك عام 161هـ واستمرت أربع سنوات حتى انتهت عام 165 هـ وكان مقدار الزيادة مائة ذراع، وقد حدثت في العصر العباسي مجموعة من الترميمات والإصلاحات مثل تجديد بعض الأرضيات وتوسعتها، وإصلاح السقف من جهة القبر النبوي الشريف، وعمل وزرة رخام بارتفاع 1.75م، وتبليط الأرض بالرخام الأبيض، وتكسية بالفسيفساء لبعض حوائط المسجد مع ترميم هذه الحوائط، وتكسية الحوائط الخارجية للقبر النبوي بالرخام.


الإصلاحات والتوسعات للمسجد في عهد المماليك

وفي عام 654 هـ احترق المسجد النبوي الحريق الأول فقام الخليفة العباسي المستعصم بالله في عام 655 هـ وبدأ بعمارة المسجد النبوي، إلا أنها لم تتم بسبب غزو التتار واستيلائهم على بغداد وقتل الخليفة العباسي وتولى سلطان مصر واليمن إكمال ذلك المشروع وقد كان للسلطان الظاهر بيبرس دورا بارزا في ذلك فقد كمل سقف المسجد سقفا فوق سقف كما كان سابقا قبل الحريق وبهذا ينتقل أمر المدينة إلى ملوك مصر المماليك وقاموا ببعض الأعمال في المسجد النبوي.
وفي شهر رمضان من عام 886هـ احترق المسجد النبوي الحريق الثاني، فشرع الأشرف قايتباي بعمارة شاملة للمسجد النبوي، وتم توسعته بمقدار ذراعين وربع وذلك من الجانب الشرقي مما يلي المقصورة وعمل للمسجد سقفا واحدا ارتفاعه اثنان وعشرون ذراعا وتم تسقيف المسجد عام 888هـ وتمت عمارة المسجد حوالي عام 890هـ.



الاصلاحات والتوسعات للمسجد في العهد العثماني

أولى العثمانيون عنايتهم بالمسجد النبوي كغيرهم من الخلفاء والسلاطين فكان السلطان سليمان القانوني أول من عمل إصلاحات في المسجد النبوي من العثمانيين، فقام بعمل بعض الترميمات والإصلاحات وذلك عام 940هـ وكذلك عام 947هـ حيث قام بعمل ترميمات وتجديدات للمسجد النبوي أكبر وأشمل من سابقتها.
وقد قام عدد من السلاطين العثمانيين بإجراء عدة إصلاحات للمسجد النبوي. وفي عام 1265هـ قام السلطان عبد المجيد بعمارة لكامل المسجد النبوي والتي تعتبر العمارة الرئيسية في عهد العثمانيين واستمرت حتى عام 1277هـ فكان العمال يهدمون جزءا ثم يبنونه حتى لا تتعطل الصلاة في المسجد وهكذا إلى أن تناولت العمارة للمسجد كله عدا المقصورة وما فيها ومنبر الرسول والجدار الغربي والمحراب النبوي والمحراب العثماني والمحراب السليماني والمنارة الرئيسية فأبقوها على حالها لإتقانها وحسن صنعها.



توسعة المسجد في العهد السعودي


أولت الحكومة السعودية المسجد النبوي عناية ورعاية منذ عهد مؤسس هذه الدولة الملك عبد العزيز وحتى وقتنا الحاضر، فقد نال حظا وافرا من العناية والرعاية في هذه المرحلة لم يشهده في عصور سابقة، وفيما يلي توضيح للتوسعات:

مع تزايد أعداد المسلمين الذين يقصدون الديار المقدسة لأداء مناسك الحج وزيارة المسجد النبوي بالمدينة أصبح المسجد النبوي يضيق بزواره، وهذا ما جعل الملك عبد العزيز يذيع للعالم الإسلامي بيانا أعلن فيه اعتزامه تنفيذ مشروع توسعة الحرمين المكي والمدني بدءًا بالمسجد النبوي. وهي تعتبر أكبر توسعة مرت على المسجد حتى ذلك الوقت حيث بلغ مساحتها (6024م). والمساحة التي أزيلت في عمارة السلطان عبد المجيد هي (6247م)، فتكون مساحة العمارة السعودية (12271م). وقد بدأ الهدم في (5/شوال / 1370هـ)، وانتهى البناء عام(1375هـ) في عهد الملك سعود بن عبد العزيز.
وبعد هذه التوسعة أصبحت مساحة المسجد (16327م)، وأقيمت هذه العمارة من الخرسانة المسلحة من أعمدة تحمل عقود مدببة، وقُسِّم السقف إلى مسطحات مربعة، شُكِّلت على أنماط الأسقف الخشبية، وعمل للأعمدة المستديرة تيجان من البرونز زخرفت بزخارف نباتية، وكسيت الأعمدة بالموزايكو، وغطيت قواعدها بالرخام، وأقيم مئذنتان في الجهة الشمالية ارتفاع الواحدة (70) متراً.وطول الجدار الشرقي الغربي (128) متراً والشمالي (91) متراً.
ولم يمض وقت طويل على هذه التوسعة حتى ضاق المسجد بالمصلين فتم هدم البيوت الواقعة شمال وغرب الحرم عام (1393هـ) في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز وجعل عليها مظلات لحماية المصلين عن الشمس، محاطة بسور، وتم تبليطها بالرخام وأنارتها وتهويتها. وتبلغ مساحتها (30406م).
وفي عهد الملك خالد بن عبد العزيز هدم جزاء آخر من البيوت غرب المضلات، بمساحة قدرها (32401م) وذلك عامي (1398/1399هـ) وأضيفت إلى المظلات على نفس التصميم. فبلغت المساحة الإجمالية للمظلات(62807م).
وفي شهر صفر من عام 1405 للهجرة قام الملك فهد بن عبد العزيز بوضع حجر الأساس لأكبر توسعة في تاريخ المسجد النبوي. وفي شهر محرم من عام 1406 للهجرة بدأ العمل فعليا في مشروع توسعة وعمارة المسجد النبوي. وكان من الضروري تأمين المساحة اللازمة لهذا المشروع الكبير فتم نزع ملكية ما يزيد عن (100.000) متر مربع من ملكيات الأراضي المجاورة للمسجد النبوي، والتي كان يشغلها بعض المباني العالية وغيرها من المباني العادية والشعبية إضافة إلى بعض من المساحات الخالية. وقد تم تعويض أصحاب هذه الملكيات تعويضا كاملا. ويشتمل مشروع توسعة وعمارة المسجد النبوي على إضافة مبنىً جديدًا بمساحة (82.000) متر مربع يحيط ويتصل بمبنى التوسعة السعودية الأولى من المسجد النبوي من النواحي الثلاث : الشمالية والشرقية والغربية. وبإضافة تلك المساحة الجديدة تصبح المساحة الإجمالية للدور الأرضي الرئيسي للمسجد النبوي بما في ذلك مساحة مبنى التوسعة السعودية الأولى وما قبلها من توسعات حوالي (98.500) مترا مربعا.

مغروره بعزتي
12-18-2010, 11:34 PM
المسجد النبوي الشريف عام 1907 والبيوت تحيط به


http://www.rasoulallah.net/photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=mad24%5B1%5D.gif&s=595 (http://www.rasoulallah.net/photo/albums/Madina/Old_Madina/mad24%5B1%5D.gif)


باب السلام


http://www.rasoulallah.net/photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=mad60%5B1%5D.gif&s=595 (http://www.rasoulallah.net/photo/albums/Madina/Old_Madina/mad60%5B1%5D.gif)


باب السلام في المسجد النبوي بالمدينة المنورة و باب السلام من أوسع الأبواب وأجملها ويقع غرب المسجد و لهذا الباب مصاريع من خشب الجوز، ومنقوشة نقوشاً بديعة بالنحاس الأصغر،


http://www.rasoulallah.net/photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=mad59%5B1%5D.gif&s=595 (http://www.rasoulallah.net/photo/albums/Madina/Old_Madina/mad59%5B1%5D.gif)

باب الرحمة بالحرم النبوي الشريف سمى قديما بباب عاتكة ..ويعلو هذا الباب مأذنة وقد أنشأ هذه المئذنة السلطان قايتباي المحمودي في العصر المملوكي، وكانت قمتها محدودة علي النسق العثماني ثم قامت الحكومة السعودية بترميمها علي النسق المملوكي


http://www.rasoulallah.net/photo/albums/Madina/Old_Madina/mad49%5B1%5D.gif


الروضة النبوية الشريفة في المسجد النبوي من جهة الغرب ...والروضة الشريفة حدودها من الشرق دار عائشة ومن الغرب المنبر الشريف، ومن الجنوب جدار المسجد الذي به محراب النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن الشمال الخط المار من نهاية بيت عائشة شرقاً إلى المنبر غرباً وفي الروضة المطهرة وأمام المحراب النبوي مجموعة من الثريات البلورية التي يوقد فيها الشمع.


http://www.rasoulallah.net/photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=mad23%5B1%5D.gif&s=595 (http://www.rasoulallah.net/photo/albums/Madina/Old_Madina/mad23%5B1%5D.gif)
لم يكن للمدينة المنورة في القرنين الأول والثاني الهجريين سور، وفي القرن الثالث الهجري تعرضت المدينة المنورة لهجمات متعددة كان آخرها هجوم بني كلاب عليها عام 263هـ، حيث جاء الصريخ إلى بغداد فجمعت الأموال من التجار، وأرسلت إلى المدينة، فقام أميرها محمد بن إسحاق الجعدي ببناء سور من الطوب واللبن وجعل له أربعة أبواب: باب في المشرق يخرج منه إلى بقيع الغرقد، وباب في المغرب يخرج منه إلى العقيق وإلى قباء، وباب ما بين الشمال إلى الغرب، وباب آخر يخرج منه إلى قبور الشهداء بأحد. وفي الفترة من عام 367هـ ـ 372هـ جدد عضد الدولة البويهي السور المذكور، وجعل له أربعة أبواب وصفها المقدسي بأنها هائلة، وهي: باب البقيع، وباب الثنية، وباب جهينة، وباب الخندق


http://www.rasoulallah.net/photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=19075zu.jpg&s=595 (http://www.rasoulallah.net/photo/albums/Madina/Old_Madina/19075zu.jpg)


وفي الفترة من عام 367هـ ـ 372هـ جدد عضد الدولة البويهي سور المدينة، وجعل له أربعة أبواب وصفها المقدسي بأنها هائلة، وهي: باب البقيع، وباب الثنية، وباب جهينة، وباب الخندق. ولم يمض على السور قرنان من الزمان حتى تهدم ولم يبق منه إلا آثاره ورسمه، فقام جمال الدين محمد بن أبي المنصور المعروف بالجواد الأصبهاني عام 540هـ بتجديد سور للمدينة محكم حفظ أهلها من الأعادي، فلهجت الألسن بالدعاء له، وكان الخطيب بالمدينة يقول في خطبته: اللهم صن حريم من صان حرم نبيك بالسور، محمد بن علي بن أبي المنصور، وقد جدد هذا السور أيام السلطان حسن بن السلطان الناصر محمد بن قلاون سنة 751هـ، كما جدد أجزاء منه السلطان الأشرف قايتباي عام 881هـ


http://www.rasoulallah.net/photo/zp-core/i.php?a=Madina%2FOld_Madina&i=23.jpg&s=595 (http://www.rasoulallah.net/photo/albums/Madina/Old_Madina/23.jpg)


في عام 558هـ أقام نور الدين زنكي سوراً آخر أحاط بالسور القديم والتجمعات السكانية التي أقيمت خارجه، ويبدو أن سور نور الدين هذا قد عفا رسمه ولم يبق منه شيء كما نص عليه غير واحد من المؤرخين، ولم يذكره السمهودي المتوفى عام 911هـ حين وصف سور المدينة في عصره مما يؤكد زواله، ويقول ابن موسى في رسالته: (أما السور البراني فقد كان في أوائل القرن الماضي غير موجود

مغروره بعزتي
12-18-2010, 11:54 PM
معالم المسجد النبوي

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%B1%D9%8A%D9%81.JPG/220px-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%B1%D9%8A%D9%81.JPG (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9 %82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81.JPG&filetimestamp=20100123081746)http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9 %82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 81.JPG&filetimestamp=20100123081746)
رسم يوضح البناء فوق القبور الشريفة


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Tombstone_of_Umar_%28r.a%29_by_mohammad_adil_rais. JPG/220px-Tombstone_of_Umar_%28r.a%29_by_mohammad_adil_rais. JPG (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Tombstone_of_Um ar_(r.a)_by_mohammad_adil_rais.JPG&filetimestamp=20080426111113)http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Tombstone_of_Um ar_(r.a)_by_mohammad_adil_rais.JPG&filetimestamp=20080426111113)
واجهة ضريح رسول الإسلام محمد داخل المسجد النبوي


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%B1%D9%8A%D9%812.JPG/220px-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%B1%D9%8A%D9%812.JPG (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9 %82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 812.JPG&filetimestamp=20100123082218)http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9 %82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 812.JPG&filetimestamp=20100123082218)
رسم يوضح ترتيب القبور الشريفة في الحجرة الشريفة


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%B1%D9%8A%D9%813.JPG/220px-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%B1%D9%8A%D9%813.JPG (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9 %82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 813.JPG&filetimestamp=20100123082334)http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9 %82%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9% 813.JPG&filetimestamp=20100123082334)
رسم يوضح بناء الحائط المخمس


منبر النبي محمد

قال النبي محمد: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي" وقوله "على حوضي": أي أنه يعاد هذا المنبر على حاله وينصب على حوضه.
وكان النبي محمد يخطب أولاً إلى جذع نخلة ثم صنع له المنبر فصار يخطب عليه، روى البخاري في صحيحه عن جابر: "أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة فقالت امرأة من الأنصار أو رجل: يا رسول الله ألا نجعل لك منبراً؟ قال: إن شئتم. فجعلوا له منبراً، فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلّم فضمَّه إليه يئِنُّ أنين الصبي الذي يُسَكَّن قال: كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها". وأقيم بعد الجذع مكانه أسطوانة تعرف بالإسطوانة المخلقة أي: المطيبة.
ولحرمة هذا المنبر جعل النبي محمد إثم من حلف عنده -كاذباً- عظيماً، حيث قال: "لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجب له النار"
الروضة

هي موضع في المسجد النبوي واقع بين المنبر وحجرة النبي محمد. ومن فضلها عند المسلمين ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة: " أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي". وذرعها من المنبر إلى الحجرة 53 ذراعاً، أي حوالي 26 متراً ونصف متر وهي الآن محددة سجاد اخضر اللون مختلف عن بقية سجاد الحرم.
الصفة

وتعرف بدكة الاغوات بعدما حُوِّلت القبلة إلى الكعبة أمرالنبي محمد بن عبد الله بعمل سقف على الحائط الشمالي الذي صار مؤخر المسجد، وقد أعد هذا المكان لنزول الغرباء فيه ممن لا مأوى له ولا أهل وإليه ينسب أهل الصفة من الصحابة ومن أشهرهم أبو هريرة. ووما يرويه المؤرخون وكتّاب السيرة النبوية المسلمون: أن الصحابة كان يأخذ الواحد منهم الاثنين والثلاثة من أهل الصفة فيطعمهم في بيته، كما كانوا يأتون بأقناء الرطب ويعلقونها في السقف لأهل الصفة حتى يأكلوا منها، فذهب "المنافقون" ليفعلوا مثل فعلهم رياء فصاروا يأتون بأقناء الحشف والرطب الرديء، فأنزل الله فيهم قوله: "وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ.." سورة البقرة آية: 267، وفيهم نزل قول القرآن الكريم: "لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ" سورة البقرة آية 273.
وكان جُل عمل أهل الصفة تعلم القرآن م والأحكام الشرعية من رسول الإسلام أو ممن يأمره رسول الإسلام بذلك، فإذا جاءت غزوة، خرج القادر منهم للجهاد فيها. واتفقت معظم الأقوال على أن ما يقرب من أربعمائة صحابي تواردوا على الصفة، في قرابة تسعة أعوام إلى أن جاء الله سبحانه وتعالى بالغنى "كما تذكر المصادر الإسلامية"، وذلك قبيل وفاة النبي محمد. يقول أبو هريرة: "لقد رأيت معي في الصفة ما يزيد على ثلاثمائة، ثم رأيت بعد ذلك كل واحد منهم والياً أو أميراً، والنبي صلى الله عليه وسلّم قال لهم ذلك حين مر بهم يوماً ورأى ما هم عليه".
الحجرة النبوية

هي حجرة عائشة بنت أبي بكر والتي دُفِن فيها النبي محمد بعد وفاته. ثم دفن فيها بعد ذلك أبو بكر الصديق سنة 13 هـ وكان قد أوصى عائشة أن يدفن إلى جانب رفيقه رسول الإسلام محمد، فلما توفي حفر لهُ وجعل رأسه عند كتفي الرسول
ودفن فيها بعدهما عمر بن الخطاب سنة 24 هـ إلى جانب الصديق، وكان قد استأذن عائشة في ذلك فأذنت له
وصفة القبور وترتيبها كالآتي: قبر النبي محمد في جهة القبلة مقدماً. ويليه خلفه قبر أبي بكر الصديق ورأسه عند منكب النبي محمد. ويليه من خلفه قبر عمر بن الخطاب، ورأسه عند منكب الصدّيق. وكانت الحجرة من جريد مستورة بمسوح الشعر، ثم بنى عمر بن الخطاب حائطاً قصيراً، ثم زاد فيه عمر بن عبد العزيز. وفي عهد الوليد بن عبد الملك أعاد عمر بن عبد العزيز بناء الحجرة بأحجار سوداء بعدما سقط عليهم الحائط، فبدت لهم قدم عمر بن الخطاب. ثم جُدد جدار الحجرة في عهد قايتباي (881هـ).
الحائط المخمس

هو جدار مرتفع عن الأرض بنحو 13 ذراعاً أي ستة أمتار ونصف، بناه عمر بن عبد العزيز سنة 91 هـ حول الحجرة، وسمّي مُخَمساً لأنه مكون من خمسة جدران وليس له باب، وجعله مخمساً حتى لا يشبه بالكعبة.
القبة الخضراء

وتسمى أيضا بالقبة الفيحاء، وعرفت قديما بالزرقاء والبيضاء. وهي القبة التي بنيت على الحجرة النبوية في أيام الملك قلاوون عام 678 هـ وكانت مربعة من أسفلها مثمنة من أعلاها وكانت بالخشب على رؤوس الأساطين المحيطة بالحجرة وسمر فوق الخشب ألواح من الرصاص عن الأمطار وفوقها ثوب من المشمع. ثم حدث حريق في الحرم في عهد السلطان حسن بن محمد بن قلاوون واحترق من ضمنه ألواح الرصاص فجددت هذه الألواح ثم جددت مرة أخرى عام 765 هـ على عهد السلطان شعبان بن حسن بن محمد.
وفي عهد السلطان قايتباي عام 886 هـ حدث الحريق الثاني للحرم فأمر بتجديد بناء الحرم ومن ضمنه القبة الخشبية إلا انه أمر ببنائها بأحجار منحوتة من الحجارة السوداء وجعل ارتفاعها 18 ذراع (8.88 متر تقريبا) ثم بنى فوقها قبة أخرى تحويها وأحكمت الحجارة بالجبس الذي حمل من مصر ولم يكن معروفا في الحجاز في ذلك الوقت. وفي عهد السلطان الغازي محمود العثماني تشققت القبة العليا فأمر بهدم أعاليها وإعادة بناءها. وجعلوا أثناء العمل حاجزا خشبيا بين القبتين حتى لا يطلع العمال على قبر النبي محمد، ولا يسقط على القبة الأساسية شيء. ولم يشعر الناس بالمضايقة لأن البنائين اتخذوا سقالات من خارج الحرم. واشترك بالبناء معظم أهل المدينة تبركًا ولم يمانع السلطان وقتئذ. وفي نهاية العمل حضر السلطان إلى المدينة لمشاهدة الإنجاز.
وقسم العطايا بين أهل المدينة لكل واحد 250 قرش وكان دلك عام 1233هـ وصبغت القبة الخارجية باللون الأزرق. حتى عام 1253 هـ حينما أمر السلطان بصبغها باللون الأخضر ثم اتخذت عادة أن يجدد كل عام صبغ القبة بذات اللون. أما القبة الداخلية فبقيت على نفس لونها الأساسي بالحجارة السوداء.
أما الشباك الذي في القبة فهو موازي للشباك الذي في القبة الداخلية ويقع فوق القبر الشريف. وكان خدم الحرم يفتحونه يوم صلاة الاستسقاء، فقد روى ابن حجر العسقلاني أنه: "قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق"



منقول .. الموسوعه الحره :)

مغروره بعزتي
12-19-2010, 12:00 AM
صورالمسجد النبوي الشريف



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image001.jpg
الحجرة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام / من الواجهة الأمامية



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image002.jpg
الحجرة الشريفة / من الواجهة الغربية



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image004.jpg
الروضة الشريفة



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image006.jpg
الروضة الشريفة مع المحراب
http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/alsoffah_8111.jpg
موقع أهل الصفة خلف الحجرة المشرفة



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image010.jpg
القبة الخضراء مع المئذنة القديمة



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image014.jpg
القبة الخضراء من الجهة الشرقية



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image005.jpg
القبة الخضراء / صورة حديثة




http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image044.jpg
المسجد النبوي من جهة باب السلام



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image046.jpg
القبة الخضراء من الصحن الداخلي



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image020.jpg
القبة الخضراء من الصحن الداخلي



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image021.jpg
المسجد النبوي / منظر علوي في الليل




http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image012.gif
المسجد النبوي / منظر عام علوي يبين المظلات القديمة



صور من الذاكرة



http://upload.arabsbook.com/userfiles/vb/70769_1197562401.gif



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image027.jpg
القبة الخضراء من الصحن الداخلي / صورة قديمة



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image050.jpg
المسجد النبوي / صورة قديمة جداً



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image030.jpg
القبة الخضراء / صورة قديمة جداً



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image031.gif
المدينة المنورة / منظر عام لصورة قديمة جداً



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/image032.jpg
المدينة المنورة تظهر سور المدينة القديم / صورة قديمة جداً
http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/madina10.jpg
باب الشامي / أحد أبواب المدينة القديمة



http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/madina14.jpg
باب السلام عام 1320 هـ



http://upload.arabsbook.com/userfiles/vb/70769_1197562245.jpg
باب السلام قديما جدا
http://www.daraleman.org/MAIN10_PHOTO/photo_madena/images/madina15.jpg
أحد الشوارع المؤدية إلى الحرم النبوي / صورة قديمة



**





http://www.majalisna.com/gallery/14/14_46_1062819609.JPG

مغروره بعزتي
12-20-2010, 09:41 PM
موقعه
يقع المسجد في جنوب غربي المدينة المنورة، ويبعد عن المسجد النبوي حوالي 5 كيلومترات. فيه بئر تنسب لأبي أيوب الأنصاري، وكان فيه مبرك الناقة.
يقوم على إمامة المسجد حاليا الشيخ صالح بن عواد المغامسي والشيخ محمد عابد محمد الحافظ.
فضل الصلاة في مسجد قباء

ثبت في الحديث المتفق عليه أن النبي محمد [صلى الله عليه وسلم] كان يزور مسجد قباء ويصلي فيه، وفي رواية فيصلي فيه ركعتين.وهو في يوم السبت آكد ناويا التقرب بزيارته والصلاة فيه لحديث ابن عمر قال : كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين. وفي رواية : أنه صلى فيه ركعتين. رواه البخاري ومسلم، وعن أسيد بن الحضير أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال : صلاة في مسجد قباء كعمرة. رواه الترمذي وغيره، قال الترمذي : هو حديث حسن صحيح. انتهى.
روى الطبراني بسنده إلى سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له أجر عمرة "، وورد أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يزور قباء يوم السبت ويركب له، وصارت تلك عادة أهل المدينة حيث يذهبون إلى مسجد قباء يوم السبت للصلاة فيه، حتى يومنا هذا.وقد أثنى الله على أهل قباء بقوله: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة: 108].
وفي سنن ابن ماجه أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال : من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة. قال الشيخ الألباني : صحيح، وفي المصنف لابن أبي شيبة عن سهل بن حنيف قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: من توضأ فأحسن الوضوء ثم جاء مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات كان ذلك كعدل عمرة.
وعليه فمن أتى مسجد قباء وصلى فيه ركعتين أو أكثر كتب له ثواب عمرة سواء كانت صلاته فريضة أو نافلة كما هو ظاهر هذه الأحاديث. أول مسجد بناه [ صلى الله عليه وسلم ]
بناء مسجد قباء

"قال ابن إسحاق : فأقام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بقباء في بني عمرو بن عوف يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس وأسس مسجده. ثم أخرجه الله من بين أظهرهم يوم الجمعة. فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي، وادي رانوناء، فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة. وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسسه لبني عمرو بن عوف ثم انتقل إلى المدينة. وذكر ابن أبي خيثمة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين أسسه كان هو أول من وضع حجرا في قبلته ثم جاء أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه إلى حجر أبي بكر ثم أخذ الناس في البنيان.
عن الشموس بنت النعمان قالت كان النبي[صلى الله عليه وسلم] حين بنى مسجد قباء يأتي بالحجر قد صهره إلى بطنه فيضعه فيأتي الرجل يريد أن يقله فلا يستطيع حتى يأمره أن يدعه ويأخذ غيره يقال صهره وأصهره إذا ألصقه بالشيء"


بني على التقوى مسجد قباء
ذكر القرآن الكريم في سورة التوبه عن المسجد: {{ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالُ يُحِبُّونَ أنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}}. (التوبة: 107-108).
قال صاحب الروض الأنف: وهذا المسجد أول مسجد بني في الإسلام وفي أهله نزلت فيه رجال يحبون أن يتطهروا فهو على هذا المسجد الذي أسس على التقوى، وإن كان قد روى أبو سعيد الخدري أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى، فقال هو مسجدي هذا.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَإذِبُونَ التوبة(107)
وتفسيرها المنافقون الذين بنوا مسجدًا; مضارة للمؤمنين وكفرًا بالله وتفريقًا بين المؤمنين, ليصلي فيه بعضهم ويترك مسجد (قباء) الذي يصلي فيه المسلمون, فيختلف المسلمون ويتفرقوا بسبب ذلك, وانتظارا لمن حارب الله ورسوله من قبل -وهو أبو عامر الراهب الفاسق- ليكون مكانًا للكيد للمسلمين, وليحلفنَّ هؤلاء المنافقون أنهم ما أرادوا ببنائه إلا الخير والرفق بالمسلمين والتوسعة على الضعفاء العاجزين عن السير إلى مسجد (قباء), والله يشهد إنهم لكاذبون فيما يحلفون عليه. وقد هُدِم المسجد وأُحرِق.
لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108)
لا تقم -أيها النبي- للصلاة في ذلك المسجد أبدًا; فإن المسجد الذي أُسِّسَ على التقوى من أول يوم -وهو مسجد (قباء)- أولى أن تقوم فيه للصلاة, ففي هذا المسجد رجال يحبون أن يتطهروا بالماء من النجاسات والأقذار, كما يتطهرون بالتورع والاستغفار من الذنوب والمعاصي. والله يحب المتطهرين. وإذا كان مسجد (قباء) قد أُسِّسَ على التقوى من أول يوم, فمسجد رسول الله, صلى الله عليه واله وسلم, كذلك بطريق الأولى والأحرى.
أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109)
لا يستوي مَن أسَّس بنيانه على تقوى الله وطاعته ومرضاته, ومن أسَّس بنيانه على طرف حفرة متداعية للسقوط, فبنى مسجدًا ضرارًا وكفرًا وتفريقًا بين المسلمين, فأدَّى به ذلك إلى السقوط في نار جهنم. والله لا يهدي القوم الظالمين المتجاوزين حدوده.
لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمْ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)
لا يزال بنيان المنافقين الذي بنوه مضارَّة لمسجد (قباء) شكًا ونفاقًا ماكثًا في قلوبهم, إلى أن تتقطع قلوبهم بقتلهم أو موتهم, أو بندمهم غاية الندم, وتوبتهم إلى ربهم, وخوفهم منه غاية الخوف. والله عليم بما عليه هؤلاء المنافقون من الشك وما قصدوا في بنائهم, حكيم في تدبير أمور خلقه.
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111)
إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم بأن لهم في مقابل ذلك الجنة, وما أعد الله فيها من النعيم لبذلهم نفوسهم وأموالهم في جهاد أعدائه لإعلاء كلمته وإظهار دينه, فيَقْتلون ويُقتَلون, وعدًا عليه حقًا في التوراة المنزلة على موسى، والإنجيل المنزل على عيسى، والقرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. ولا أحد أوفى بعهده من الله لمن وفَّى بما عاهد الله عليه, فأظهِروا السرور-أيها المؤمنون- ببيعكم الذي بايعتم الله به, وبما وعدكم به من الجنة والرضوان, وذلك البيع هو الفلاح العظيم.





الموسوعه الحره ...

مغروره بعزتي
12-20-2010, 09:47 PM
مسجد قباء


http://www.al3ez.net/mag/images/quba'a_mos_816.jpg

مسجد قباء هو أول مسجد أسس على التقوى وأول مسجد بني في الإسلام، قال الله تعالى في سورة التوبة:


"وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إنْ أَرَدْنَا إلاَّ الْحُسْنَى وَاللهُ يَشْهَدُ إنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالُ يُحِبُّونَ أنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ". (التوبة: 107-108).

هذه الآيات تشهد لهذا المسجد العظيم بالعظمة، والخير والبركات، والتفوق على غيره من المساجد. وقد جاء في الحديث: "من تطهر في بيته وأتى مسجد قباء فصلّى فيه صلاة فله أجر عمرة"، وفي حديث آخر: "من خرج حتى يأتي هذا المسجد -يعني مسجد قباء- فصلّى فيه كان كعدل عمرة". وعن عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما) قال: كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يأتي قباء يوم السبت راكبًا وماشيًا.
كان النبي (صلى الله عليه وسلم) هو أول من وضع حجرا في قبلته؛ فكان يأتي بالحجر قد صهره إلى بطنه فيضعه فيأتي الرجل يريد أن يقله فلا يستطيع حتى يأمره أن يدعه ويأخذ غيره، ثم جاء أبو بكر بحجر فوضعه، ثم جاء عمر بحجر فوضعه إلى حجر أبي بكر.


موقعه


يقع هذا المسجد في الجنوب الغربي للمدينة المنورة، ويبعد عن المسجد النبوي حوالي 5/3 كيلومترات، وله محراب ومنارة، ومنبر رخامي، وفيه بئر تنسب لأبي أيوب الأنصاري، وفيه مُصلّى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم)، وكان فيه مبرك الناقة.


تاريخ إنشاء المسجد

لما سمع المسلمون بالمدينة المنورة بخروج رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) من مكة المكرمة، كانوا يخرجون كل يوم إلى الحرة أول النهار، فينتظرونه فما يردهم إلا حر الشمس. ولما وصل رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) قرية قباء في شهر ربيع الأول نزل في بني عمرو بن عوف بقباء على كلثوم بن الهدم وكان له مربد، فأخذه منه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأسس مسجد قباء، وهو أول مسجد أسس على التقوى، وكان (صلّى الله عليه وآله وسلم) ينقل بنفسه الحجر والصخر والتراب مع صحابته.
وفي قبال هذا المسجد قام المنافقون ببناء مسجد آخر، ودعوا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) ليصلي فيه، فنزل جبريل (عليه السلام) يحذر النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) منهم ومن كيدهم، ويقرأ عليه هذه الآيات: "لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى...". وعبّر القرآن عنه بأنه مسجد ضرار؛ فأمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهدمه وإحراقه.
اهتم المسلمون بمسجد قباء خلال العصور الماضية فجدده عثمان بن عفان، ثم عمر بن عبد العزيز الذي بالغ في تنميقه وجعل له رحبة وأروقة، ومئذنة وهي أول مئذنة تقام فيه، وفي سنة 435هـ جدده أبو يعلى الحسيني، وفي سنة 555هـ جدده جمال الدين الأصفهاني. وقد جدد مسجد قباء مرات عديدة، وسقطت منارته سنة 877 هـ، فجددها السلطان قايتباي سنة 881 هـ مع عمارة المسجد النبوي.
وذُكر أن السلطان محمود خان العثماني جدده سنة 1240 هـ، وفي عهد الدولة العثمانية جدد عدة مرات أخرها في زمن السلطان عبد المجيد.
وفي العهد السعودي لقي مسجد قباء عناية كبيرة فرمم وجددت جدرانه الخارجية، وزيد فيه من الجهة الشمالية سنة 1388هـ. وفي عام 1405هـ أمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بإعادة بنائه ومضاعفة مساحته عدة أضعاف مع المحافظة على معالمه التراثية بدقة، فهدم المبنى القديم وضمت قطع من الأراضي المجاورة من جهاته الأربع إلى المبنى الجديد، وامتدت التوسعة وأعيد بناؤه بالتصميم القديم نفسه، ولكن جعلت له أربع مآذن عوضًا عن مئذنته الوحيدة القديمة

http://www.al3ez.net/mag/images/quba'a_mos_824.jpg
التوسعة الحديثة لمسجد قباء
http://www.al3ez.net/mag/images/qubaa_old_mos_11.jpg

مغروره بعزتي
12-27-2010, 01:42 AM
مسجد العنبرية


هو المسجد الذي أنشأه السلطان العثماني عبد الحميد الثاني عام 1326هـ 1908م ،ليكون جزءا من مشروع محطة قطار الحجاز (الذي كان يربط بين المدينة ودمشق) والتي بنيت في منطقة العنبرية المدينة المنورة، فحمل المسجد والمحطة اسم المنطقة.
وجاء إنشاء هذا المسجد على الطراز العثماني التقليدي في المساجد متوسطة الحجم، فنرى سقيفة للمدخل تقوم على أعمدة ذات تيجان ذات مقرنصات وعقود مدببة، تحمل قبابا نصف كروية صغيرة، وتحف السقيفة منارتان رشيقتان أسطوانيتان، لكل منهما شرفة مؤذن واحدة، يعلوها مخروط مصفح بالرصاص. وندلف من المدخل إلى بيت الصلاة مربع الشكل الذي تبلغ مساحته 10م × 10 م المغطى بقبة واحدة كبيرة، مزخرفة من الداخل بزخارف نباتية ملونة عثمانية الطراز، تنتمي إلى تلك المرحلة التي تأثر فيها الطراز العثماني بالأنماط الزخرفية والأوروبية وخاصة الباروك والروكوكو، ولا يوجد بالمسجد منبر، لأنه لا تؤدى فيه الجمعة.
وقد استعملت المواد المحلية في التنفيذ، فنرى المسجد من الخارج أسود اللون، نتيجة بنائه بحجر البازلت البركاني المدني المعروف في المدينة بالحجر الحراوي، وهو من أشد الحجارة صلابة، وقد استخدمه العثمانيون قبل ذلك في بناء الجزء المجيدي من الحرم النبوي الشريف، وربما كان ذلك سببا في صمود المسجد إلى اليوم، وطلي من الداخل باللون الأبيض، بينما كسي القسم الأسفل من حوائطه من الداخل بالرخام الأبيض، ولم يتيسر لنا معرفة ما إذا كانت هذه الكسوة من عمل المنشئ أم أنها مستحدثة..ويمكن رؤية ما سبق ذكره في الصورة الداخلية للمسجد. التي يظهر فيها أن ما تم إضافته من خدمات حديثة داخل المسجد لم يتم تطويعها لتتناسق مع كونه مبنى تراثيا، مثل أجهزة تكييف الهواء.ووحدات الإضاءة الداخلية الكهربية.
== هامش == (الحجر الحراوي نسبة إلى الـحَرَّة - بفتح الحاء والراء المشددة - والحرة لغويا أرض ذات حجارة سوداء، والجيولوجيا تقول إن هذه الحجارة هي ناتج شظايا انفجار بركاني كبير، والتجمد السريع لهذه الشظايا ينتج عنه البازلت، وفي المدينة المنورة حرتان تحيطان بهما)


* * *
• مسجد العنبرية
http://www.kl28.com/gallery/images/2007/3000/500/58/3.JPG http://www.9o9i.com/upfiles/jhX73064.jpg (http://www.9o9i.com/)
.

عبد الواحد
12-27-2010, 01:41 PM
armyماشاء الله عليك الله يعطيك العافيه يارب
مواضيعك سواء عن مكه المكرمه او عن طيبة الطيبه تستحق التقييم وكل من شارك بها يستحق good22 job
good22 job
good22 job
good22 job
الف شكر

مغروره بعزتي
12-28-2010, 02:48 AM
مشكور

shy373

الله يحيك وشكرآ لك

+A1
12-28-2010, 06:14 PM
جهد متميز بارك الله فيكي


http://www.taibanet.com/uploaded/1_1272878185.jpg

+A1
12-28-2010, 08:04 PM
المهندس العبقري المهضوم الحق الذي صمم كل هذه المباني الحيوية هو المهندس الدكتور محمد كمال إسماعيل الذي يلقب بأستاذ الأجيال ..



http://www.magic-designer.com/club/uploaded/4_1251999562.jpg



كان أصغر من حصل على الثانوية في تاريخ مصر، وأصغر من دخل مدرسة الهندسة الملكية الأولى، وأصغر من تخرج فيها، وأصغر من تم ابتعاثه إلى أوروبا للحصول على ثلاث شهادات للدكتوراه في العمارة الإسلامية،


كما كان أول مهندس مصري يحل محل المهندسين الأجانب في مصر، وكان أيضا أصغر من حصل على وشاح النيلورتبة البكوية من الملك و هو الذي قام على تخطيط وتنفيذ توسعة الحرمين التي أمر بها خادم الحرمين الملك فهد وشهد
عهده أكبر توسعة للحرمين في تاريخ الإسلام، وعلى امتداد 14 قرنا. وكان الملك فهد بن عبد العزيز هو الذي اختار الدكتور المهندس محمد كمال إسماعيل لهذا العمل الجليل، بعد أن اطلع على مجموعة المجلدات النادرة التي أصدرها قبل 60 عاما تحت عنوان 'موسوعة مساجد مصر' وهي المجلدات التي طُبعت في أوروبا في الأربعينيات مرات عدة، ونفدت بعد ذلك فلم يعد لها وجود إلا في مكتبات الجامعات ومراكز الأبحاث


محمد كمال اسماعيل أحد أشهر المهندسين المعماريين المصريين ، من مواليد ‏15‏ سبتمبر‏1908‏ في ميت غمر‏ تلقى تعليمه الابتدائى هناك ، ثم فى مدرسة العباسية الثانوية بالاسكندرية‏,‏ فمدرسة الهندسة الملكية في القاهرة . وفي‏13‏ نوفمبر‏1933‏ حصل علي الدكتوراة في العمارة من فرنسا‏ (‏ مدرسة بوزال‏)‏ وبعدها حصل علي دكتوراة ثانية من نفس المدرسة في الانشاءات‏.‏


في عام ‏1948‏ وصل إلي منصب مدير عام مصلحة المباني الاميرية التي كانت تشرف علي بناء وصيانة جميع المباني الحكومية‏,‏ وفي مشواره أقام عددا كبيرا من المباني منها مسجد المرسي أبو العباس ودار القضاء العالي ومصلحة التليفونات ومجمع المصالح الحكومية عام ‏1951‏ وقد تكلف‏200‏ ألف جنيه إنشاءات ومليون جنيه مباني‏14‏ طابقا ورغم أن مواد البناء المستخدمة فيه في ذلك الوقت كانت أقل من المستوي فإنه يفخر بتصميم القوس الذي أخذه شكل المبني ووضع تحديدا لشكل ميدان التحرير‏.‏


تزوج المهندس محمد كمال اسماعيل في سن ‏(52‏ سنة‏)‏ وانجب ابنا واحدا له منه حفيدان ‏(12‏ و‏10‏ سنوات‏).‏ حصل علي عدة جوائز أهمها رتبة البكوية من الملك فاروق عن دراسة في‏4‏ مجلدات تناولت مساجد مصر‏,‏ والثانية جائزة الملك فهد للعمارة الاسلامية اعترافا بجهوده في أعمال الحرمين‏.‏


ومن أشهر إنجازاته تصميم وتنفيذ توسعات الحرمين المكى والنبوى بالسعودية ، ومسجد صلاح الدين بالمنيل ، ومجمع التحرير ، ودار القضاء العالى .



http://n3n3h.com/up-images/up/wh_82888754.jpg


الحرم المكي


http://www.69designart.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1280x960 الابعاد 312KB.http://faculty.ksu.edu.sa/27071/traditional%20pictures/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%8 6%D8%A8%D9%88%D9%8A%201.jpg


http://www.almasalla.travel/Images/News/Small/_25364_haram_11-8-2004.jpg


الحرم النبوي


http://album.m3com.com.sa/showImage/view/ImageID/1000106469/size/500


مجمع المصالح ( التحرير )


http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45524000/jpg/_45524454__203pic.jpg


دار القضاء العالي


http://www.69designart.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 800x600 الابعاد 42KB.http://sfiles.d1g.com/photos/04/61/3786104_max.jpg


مسجد صلاح الدين




فكر المصمم الدكتور :


للتعرف أكثر على فكر المهندس الدكتور محمد كمال هذا لقاء تم تسجيله له حول توسيعات الحرم :


المذيع: لماذا بدأت التوسعه في الحرم النبوي؟


كان الحرم النبوي الشريف احوج الى التوسعه عن الحرم المكي , بإعتبار ان مكه المكرمه كانت
تغطي اعداد الزائرين, ولكن المدينه كانت تحتاج الى التوسعه, بالاضافه الى
ان الشكل العام للمسجد كان عباره عن مظلات خارجيه فكان ذلك لا يليق بمكانة مسجد رسول الله.


المذيع: من الذي قال ان الحرم النبوي بحاجه الى توسعه؟


خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله هو اللذي اكتشف هذا الشئ وامر بالتوسعه.


المذيع: لماذا اختاروك انت! ؟ ما السبب؟!


من الصعب ان ارد على هذا السؤال... لأن الاسباب في فهمي وليس في عبري,
ولكن اظن ان جلالة الملك فهد رحمه الله قد عاين مسجد اسكندرية في مرسي ابو العباس,.
ثانيا كان هناك بيني وبين شركة بن لادن صله وربما هما الذين اقترحوا على خادم الحرمين الشريفين
اسمي ,لأنهم اختبروني و عرفوا مقدرتي, وعرفوا اني قدير بهذه العمليه لأنها عملية ليست بسيطه,.
وايضا كانت معاملتهم مع المصريين كامله, ولم يتعاملوا مع غير المصريين, فالذي صمم التوسعه السعوديه الأولى
في الخمسينات كان مهندس مصري, و الذي قام بالتوسعه الثانيه في عهد الملك سعود ايضا كان مصرياً, .
فقام الملك بإصدار قرار الى الشيخ محمد بالخيل وكان وزير الماليه, بأمر توسعة المسجد المدني بحجم 30000 متر ثلاثين الف متر علاوة على الموجود حاليا والتنفيذ يكون فوراً,.


المذيع: من جاء اليك ليقوم بتكليفك بهذا العمل؟!


قام الشيخ محمد بالخيل بإرسال مدير قسم الهندسه بالرياض لكي يكلفني بهذا العمل,
فقلت له اني اتعامل مع بن لادن , وسبق ووضعت له تصميما مقترح للتوسعه كان يريد اقتراحها على الملك.
فلا يمكني التعامل مع غيره الا بعد اخذ اذن منه شخصيا.


فذهب المدير الى السعوديه , ومن ثم رجع لي , فقال لي انه قابل الشيخ يحيى بن لادن , وعرض عليه هذا الموضوع
فكان رد الشيخ : نحن مقاولون , من يضع التصميم لا يهمنا حاليا , ولكن يهمنا ان ننفذ حالاً.


فذهبت الى الرياض و جهزوا لي مكتب واثنين رسامين : واحد هندي وواحد صيني
وعملت المشروع المبدئي, وكان مكتبي في مبنى مخصص لخدمة المباني امام المحطه في الرياض
وسلمت التصاميم لمدير المكتب بعد 3اسابيع , بعد ذلك جاء في بالي ان اتصل بالشيخ يحيى في جده
حتى اخبره اني سلمت التصاميم واني راجع الى القاهرة ,.
فكان رد الشيخ يحيى: هل يمكنك ان تأتي الى جده ومنها الى القاهره.؟
فوافقت.


ذهبت الى جده و كان في انتظاري , وذهبنا الى الفندق وقال لي :
قل لي بالتفصيل ما الذي حدث؟!
فأخبرته بكل شيء .
فقال لي الشيخ يحيى بن لادن: لابد من مقابلة الشيخ بكر بن لادن .


لم اكن ارى الشيخ بكر قبل ذلك, كانت معاملتي كلها مع الشيخ يحيى, كانت الفله الذي يملكها صغيره في جده
وعرضت عليه الموضوع ,.
فقال لي الشيخ بكر بن لادن : هذا لا يمكن ان يكون سليما لأن 30000 ثلاثين الف متر لن تكفي
الا 3 او اربع سنوات ومن ثم سوف نحتاج الى مساحه اكبر حتى تخدمنا في المستقبل
فأحسن طريقه ان نطلب تسعين الف متر



المذيع: معناته ان الشيخ بكر بن لادن هو الذي اقترح ان تكون المساحه اكبر؟


نعم ...
و قد قال لنا الشيخ بكر بن لادن اتركوني ان اتشرف بمقابلة جلالة ال! ملك فهد .'وانا هنا اقول جلالة الملك رغماً عنه
لأنه كان لا يقبل الجلالة , فقد قان يحب لقب خادم الحرمين الشريفين و يتشرف به
وهذا ما قاله في احدى خطبه ' .


فذهب بكر بن لادن الى مقابلة جلالة الملك , و ذهبت انا الى القاهره
وبعدها بخمس ايام , حضر الشيخ بكر والشيخ يحيى وطلبني في مكتبهم في المهندسين,
ليعلموني ان الملك فهد قد وافق على تلك الزياده .



المذيع: اذا زيارة جده كانت مهمه ؟ وفي مقابلة واحده مع جلالة الملك فهد وافق على الزياده من ثلاثين الف متر الى تسعين الف متر؟!


نعم زيارة جده كانت نقطة تحول , وانا احفظها لهم لأن الفضل بعد الله ان تكون التوسعه تسعين الف متر
تعود الى اقتراح الشيخ بكر بن لادن . قبل ذلك اردت ان اقول لك انه عندما كنت متواجد عند الشيخ بكر بن لادن في جده ,
اعطاني خريطه مصوره من الطائره اعدوها اناس امريكان تمثل منطقة الحرم النبوي الشريف
ومنطقة المدينه المنوره بالكامل , هذه الخريطه يتواجد فيها تفاصيل دقيقه ....
فيها الشوارع و المباني بكامل مظاهرها بحيث يمكنك ان تطلع منها المسطح والابعاد,
اعطاني اياها وقال لي : ! خذ هذه الخريطه واعمل لها مذكرة وحددلي الــ90 الف متر اللي تشوف انهم
مناسبين بناءً على هذه الخريطه وقول لي ما هو الجزء اللذي يحتاج الى نــزع ملكيته ,
هذه المذكره ترسلها لي مجلده بجلد غزال عشان اعرضها على الملك حتى اخذ الموافقه عليها ,.
هذا ما حدث وعلى فكرة اريد ان اقول لك شئ .... المسطح الكبير ...
هي المنطقة التي يشغلها المسجد النبوي الحالي مع اسواره هي المدينة المنوره ايام الرسول صلى الله عليه وسلم ...


المذيع: ماذا ؟؟! الحرم النبوي الآن هو في حجم المدينه المنوره في عصر الرسول ؟!


نعم .
من الصدف وقتها انه كان موكل لي اخبار اليوم الجديده وكنت اعرف رئيس المطبعه و قد قام بخدمتي
في طباعة الخريطه , لأن الشيخ بكر كان يحب المواعيد في وقتها , لأنه رجل عملي ويحب الالتزام,
فأرسلتها بعد اسبوع كما طلب مني. بعد ذلك عاد الشيخ بكر مره اخرى ليسألني عن الأتعاب .... !!!!


اعطيت له المسطحات الذي سيقوم بنزع ملكيتها وكان منها فندقين وغيرها من البيوت, وكل الملاحظات اللاز مة لإنشاء المشروع ,
فسألني كم تريد اتعاب؟؟!
فقلت له .. سوف اعمله مجاناً ...فسألني ..هل تمزح!!
قلت له : لأ ... انا لا امزح ..... هذا شرف كبير .. انت حــتديني ايه ؟! مهما اديتني من ملايين ما يسواش الشرف الذي سوف أخذه ..
شرف عظيم اني سوف اقوم بتوسعة الحرم النبوي الشريف.. و لكنه اصر ... و بالأخيــر وافقت حتى ارضيه .


بعد الاتفاق على الاتعاب بهذه الروح الجميله بدأنا الشغل ...


المذيع: استاذي كم كان عمرك يوم كلفت بهذه التوسعه؟!


كانت التوسعه في عام 1982 وكان عمري 75 عاما ..
بدليل لما رحت جده وارادوا تقديمي لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد... فنظر لي ...وقال انت اكبر مني بعشر سنوات!!؟؟
نشاطك هذا وشكلك هذا ... مش معقـــول ... ما السر ماالذي تفعله حتى يكون شكلك هكذا بهذه الحيويه وهذا النشاط ؟!
قلت له يافندم ربنا اللي بيعمل مش انا !!!
السبب الثاني اني دائما اعمل وشاغل نفسي بالشغل ,,, دائما شغل باستمرار بدون توقف
وفي اليوم الذي لا اشتغل فيه ... اعتبر نفسي في عقاب .... فأشعر اني عوقبت ..



المذيع: استاذي هل حلمت يوما ان تقوم بعمل جليل كهذا؟!


لا... ابداً .... لم يحدث ابداً .. مكنش يوم يخطر في بالي ان يحدث ان اكلف بعمل يعم كل الاسلام .



المذيع: استاذي ماهي الاعمال الهندسية الذي قمت بها ؟! فيقال انك قمت بإنشاء مجمع التحرير الشهير؟!


هذه الارض كانت ارض فضاء وكان في ذلك الوقت عثمان باشا محرم , و كان يطلب منه باستمرار
مكاتب حكوميه! , فرأى ان يستغل ارض الفضاء ببناء مجمع المكاتب بدل ان يبني لكل واحد منهم مكتب , فناداني وقال لي ..
اشغل لي الارض هذه و أبنيها 10 الى 11 دور


المذيع: متى بدأت علاقتك بالمملكه العربية السعوديه؟!


سنة 1952 م .. يعني قبل التوسعه بــ30 سنه .. وكان الملك عبدالعزيز رحمه الله هو الحاكم ..
وكان هناك امير جده وهو الأميــر فيصل رحمة الله عليه وكان هناك ايضا وزير اقتصاد ولكني لا اذكر اسمه حالياً ,
جاء هذا الوزير الى مصر مطلع الخمسينات وكان عنده طياره ماتطلعش قد 3 متر او 4 متر 'ضحك' ..
اخذني هناك وقالي اريد ان تبني وزراة خارجية سعوديه .. فقمت بمعاينة المكان ,
وقابلت الأميــر فيصل رحمه الله واتغديت معه مرتين , وناقشنا الموضوع و لكن الاموال لم تكن متوافره
فأجل المشروع ولا اعلم ماذا حدث بعدها ..


المذيع: متى بدأت علاقتك مع مجموعة بن لادن ؟!


مجموعة بن لادن كانت بإستمرار تكلفني بمشروعات تقدمها للزبون! , مثلا اذا كان لديها مشروع كبير
كانت تكلفني .


المذيع: كيف كانت علاقة خادم الحرمين الملك فهد بالمهندس الذي قام بتوسعة الحرمين؟!


يــاسلام ... عمري ما شفت رجلاً بعظمة هذا الانسان ....
أنا لم أرى ملوكاً كثيرين فقد رأيت 3 او 4 ملوك ..
ولكن لم ارى شخصا مثل الملك فهد ...


رجل فكره طيب و يكلمك بكل بساطه وبكل عقل وبكل حكمه ويناقشك , لدرجة انه لما اعطاني جائزته
جائزة التفوق هو الذي اعطاني اياها وقال لي :
كان يعجبني فيك شئ هو انك كنت تناقشني و هذا الشئ أعجبني كثيراً ....
فكان هذا تواضع منه .


المذيع: هل كنت تقول رأيك للملك فهد رحمه الله كمهندس في الامور التقنيه والهندسيه في وجوده؟!


نعم وكنت اعارضه .


المذيع: هذا ملك يا سيدي؟!


نعم .. هذا ما ميز الملك فهد فقد كان ملكاً بصحيح ..ملكا مميزاً ...
الملك يقبل الاراء وكان يقبل و بتواضع... و اقصد المعارضه هي المعارضه فنياً وليس شيئا اخر ..
ويقول لي : تصدق هكذا احسن و أفضل ,. فكنت لا أرى اي صعوبه في المناقشه معاه لأنه كان يفهم كويس جداً .


المذيع: استاذي كمهندس عظيم ... ! هل لابد يكون للمهندس شخصيه هندسيه معماريه ؟!


طبعاً ... و معنى الشخصيه الهندسيه المعمارية هي ...
انه يدرس موضوع ويتأكد منه و يناقشه مع صاحب المصلحه ويصمم على رأيه الهندسي حتى اذا وجد تعارض بين رأيه
ورأي المالك , . الشخصيه الهندسيه لا تكون عجـــيــنه في يد صاحب الملك عشان المال !!
يجب ان تتمسك برأيك مهما كانت الظروف .. ولا تهمك الاموال .. فهذه هي الشخصيه الهندسيه ..


المذيع: استاذي هل كان لك اهتمامات في العماره الاسلاميه ؟!


نعم ..... اهتممت بالعماره ا لاسلامية حينما دخلت وزارة الاوقاف ... بديت اهتم بها وادرسها ..
مع انه من المشاريع اللي عملتها في باريس كان منهم عماره اسلاميه . .


ولكنها لا تؤخذ في الحسبان .. لأن العماره الاسلاميه تحتاج دراسه مستفيضه حتى لا تشوه ,
وعندما دخلت وزارة الاوقاف و درستها معهم احببتها .



المذيع : ماذا اضاف الدكتور محمد كمال اسماعيل الى علم الهندسه ؟!


اضفـــت الحقيقه reality .. بمعنى
انه لا تعمل شيء بدون سبب .. تعمل شئ عشان خاطر تعمل بس زخرفة .. !!


اولاً : لمن تدخل الى مسجد زخرفة لابد ان يكون لها سبب ... ليس فقط زخرفه .
فكل شئ لابد ان يكون لها وظيفه ... لا شك ان هناك وظيفة لكل زخرفة موجوده في الحرم النبوي ,
ولا اضع اي زخرفه ليس لها سبب ,,
وانا افضل ان اصل الى النتيجه بأقل عدد من الزخارف , اي لا اضيف زخارف حتى اصل الى نتيجه!!


ثانياً... لا انقل شغل غيري ... انا اقولهم دائما, 'ان العرب كان بيطوروا' , الامويين العباسيين كلهم كانوا يطورون الهندسه في المساجد! ..
فههندسة كل منها مختلفه..


اما نحن فنأخذ حته من هنا وحته من هناك .. هذا و نحن في المدنيــه و التطور من عام 2000 وشويه ...
فلماذا ننقل!! لماذا ننقل ؟؟! انت مهندس زيهم ؟؟! لابد ان تبتكر !


ثالثاً : انا اهم شئ عندي الابتكار و لا استطيع ان انقل .... لاتنقــل شيئاً رأيته في مكان اخر في عملك ... ..
فالعماره عباره عن علم وفن ..فلا تقتصر على الفن و تترك العلم ...
العلم مكمل للفن بحيث انه لا يمكن تنفيذ احدهما بدون الاخرى ..... فالمهندس العبقري هو الذي يطبق هذا العلم بشكله الصحيح ..


الهندسه علم بمادتها وفن بإبتكارها وابداعها.


المذيع: استاذي لقد درست الهندسه لطلبة الجامعه فلماذا توقفت؟!


توقفت لأن سياستي وسياسة الاخرين مختلفه....


المذيع: ماهي سياستك؟!!


اولاً لايوجد تنسيق ... يقبل الطلبه في كلية الهندسه بإمتحان قبول وقدرات!
سياستي اني اعترف ان الهندسه علم وفن , في حين انه علــم قبل ان يكون فناً ,
المنسوب التعليمي غير مناسب لإعداد مهندس كفيل بأن يقوم بعمل مهم او يقوم بإنجاز مباني مهمه ومعتمده ,
مستوى الطلبة مش في المستوى المطلوب ... وايضا بعض الدكاتره !.


المذيع: كمان الدكاتره ؟!


كمان .. و كمان قوي ... مش بس كمان






هذا وقد توفى م / محمد كمال فى 2 - 8 - 2008 عن عمر يناهز مائة عام ، بعد أن ترك للأمة الإسلامية كاملة إرثا تتوارثه الأجيال والأجيال من بعده ....

مغروره بعزتي
12-29-2010, 06:05 AM
جهد متميز بارك الله فيكي
شكرآ لك

حيااك flower

مغروره بعزتي
01-03-2011, 08:32 AM
السبع مساجد
http://www.al3ez.net/mag/images/seven_mos_2.jpg
من المعالم التي يزورها القادمون إلى المدينة المساجد السبعة. وهي مجموعة مساجد صغيرة عددها الحقيقي ستة وليس سبعة ولكنها اشتهرت بهذا الاسم، ويروى بعضهم أن مسجد القبلتين الذي يبعد عنها كيلومترين تقريباً يضاف إليها، لأن من يزور تلك المساجد عادةً يزور ذلك المسجد أيضاً في نفس الرحلة فيصبح عددها سبعة.

http://www.al3ez.net/mag/images/seven%20mos1.jpg

تقع هذه المساجد الصغيرة في الجهة الغربية من جبل سلع عند جزء من موقع الخندق الذي حفره المسلمون في عهد النبوة للدفاع عن المدينة المنورة عندما زحفت إليها قريش والقبائل المتحالفة معها سنة خمس للهجرة، وعندها وقعت أحداث غزوة الخندق والتي تعرف أيضاً بمسمى غزوة الأحزاب. ويروى أنها كانت مواقع مرابطة ومراقبة في تلك الغزوة وقد سمي كل مسجد باسم من رابط فيه، عدا مسجد الفتح الذي بني في موقع قبة ضربت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه المساجد على التوالي من الشمال إلى الجنوب هي : ـ
مسجد الفتح، مسجد سلمان الفارسي، مسجد أبي بكر الصديق، مسجد عمر بن الخطاب، مسجد علي بن أبي طالب، مسجد فاطمة.

http://www.al3ez.net/mag/images/seven_mos_3.jpg
أ ) مسجد الفتح ( أو الأحزاب ): ـ
وهو أكبر المساجد السبعة ويعرف بمسجد الأحزاب أو المسجد الأعلى. مبني فوق رابية في السفح الغربي لجبل سلع ويروى أنه سمي بهذا الاسم لأنه كان خلال غزوة الأحزاب مصلى لرسول الله صلى الله عليه وسلم أو لأن سورة الفتح أنزلت في موقعه أو لأن تلك الغزوة كانت في نتائجها فتحاً على المسلمين، وفي موضعه دعا الرسول صلى الله عليه وسلم على الأحزاب ثلاثة أيام فأستجيب له في اليوم الثالث.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثاً: يوم الاثنين، ويوم الثلاثاء، ويوم الأربعاء، فأستجيب له يوم الأربعاء، بين الصلاتين، فعرف البشر في وجهه.
قال جابر t : فلم ينزل بي أمر مهم غليظ ، إلا توخيت تلك الساعة ، فأدعو فيها ، فأعرف الإجابة. رواه أحمد
وقد بناه عمر ابن عبدا لعزيز في فترة إمارته على المدينة بالحجارة من 87-93هـ ثم جدد عام 575 بأمر الوزير سيف الدين بن أبي الهيجاء ثم أعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبد المجيد الأول عام 1268هـ 1851م.


ب ) مسجد سلمان الفارسي : ـ
ويقع جنوبي مسجد الفتح مباشرة وعلى بعد عشرين متراً منه فقط في قاعدة جبل سلع وسمي باسم الصحابي سلمان الفارسي صاحب فكرة حفر الخندق لتحصين المدينة من غزو الأحزاب. يتكون من رواق واحد طوله وعرضه 7م ودرجة صغيرة عرضها متران. بني هذا المسجد في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة أيضاً وجدد بأمر الوزير سيف الدين أبي الهيجاء عام 575هـ. وأعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبد المجيد الأول.
ج ) مسجد أبي بكر : ـ
ويقع جنوب غرب مسجد سلمان على بعد خمسة عشر متراً منه بني وجدد مع المسجدين السابقين وقد هدم الآن ليعاد بناؤه وتوسع مساحته.
د ) مسجد عمر بن الخطاب : ـ
ويلي مسجد أبي بكر جنوباً على بعد عشرة أمتار منه فقط وهو على شكل رواق مستطيل وله رحبة غير مسقوفة على شكل رواق مستطيل يرتفع عن الأرض ثماني درجات وطريقة بنائه تطابق بناء مسجد الفتح وربما يكون قد بني وجدد معه.
هـ ) مسجد علي بن أبي طالب : ـ

ويقع شرقي مسجد فاطمة على رابية مرتفعة مستطيلة الشكل طوله 8.5 م وعرضه 6.5م وله درجة صغيرة، بني هذا المسجد وجدد على الأرجح مع مسجد الفتح ويروى أن علياً رضي الله عنه قتل في هذا الموقع عمرو بن ود العامري الذي اجتاز الخندق في غزوة الأحزاب.
وقد رممت هذه المساجد جميعها في الوقت الحاضر مع المحافظة على شكلها التراثي وقامت أمانة المدينة المنورة بتحسين وتشجير المنطقة فغدت كأنها حديقة واسعة تتخللها مبان صغيرة.
و ) مسجد فاطمة الزهراء : ـ
ويسمى في المصادر التاريخية مسجد سعد بن معاذ وهو أصغر مساجد هذه المجموعة مساحة 4×3م وله درجة صغيرة. وآخر بناء له على نمط أبنية المجموعة نفسها يرجح أنها في العصر العثماني في عهد السلطان عبد المجيد الأول 1268هـ / 1851م.

مغروره بعزتي
01-03-2011, 08:43 AM
المساجد السبعة في المدينة توثق تاريخ «المرابطة» في غزوة الخندق

http://s.alriyadh.com/2009/06/05/img/056812.jpg
مسجد سلمان الفارسي
المدينة المنورة، تقرير - خالد الزايدي: تصوير - فايز المطيري:
المساجد السبعة بالمدينة المنورة من المعالم الأثرية والتاريخية البارزة التي يزورها القادمون للمدينة من حجاج وزوار وهي مجموعة من المساجد الصغيرة عددها الحقيقي ستة وليس سبعة كما هي شهرتها ولكنها اشتهرت بهذا الاسم (السبع المساجد) ويروي المؤرخون ان مسجد القبلتين الذي يبعد عنها كيلومتراً تقريباً يضاف إليها لأن من يزور تلك المساجد عادة يزور ذلك المسجد أيضاً في نفس الرحلة فيصبح عددها سبعة، وهناك من يقول بأنها في الأصل سبعة ولكن أحدها اندثر واختفت معالمه ونسي اسمه.
ووصف المؤرخ البلادي هذه المساجد في كتابه طريق الهجرة بأنها: «مجموعة محاريب بسفح جبل سلع الغربي إلى الجنوب، لا يكاد بعضها يسع صفين، تكلم من بعضها من في البعض الآخر (كناية عن قربها من بعض)».
ويعتقد كثير من الناس فضل هذه المساجد؛ لاعتقادهم ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى في بعضها ودعا فاستجيب له، ويعتقدون ان المساجد الباقية كانت مصلى الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في غزوة الخندق؛ كانوا يتهجدون ويقومون ليلهم بها كل واحد في المصلى الذي سمي به.
موقع المساجد
تقع هذه المساجد عند جزء من موقع الخندق الذي حفره المسلمون في عهد النبوة للدفاع عن المدينة عندما زحفت إليها جيوش قريش والقبائل المتحالفة معها سنة خمس للهجرة حيث وقعت أحداث غزوة الخندق والتي تعرف أيضاً بمسمى غزوة الأحزاب.
ويروي بعض المؤرخين انها كانت مواقع مرابطة ومراقبة في تلك الغزوة وقد سمي كل مسجد باسم من رابط فيه عدا مسجد الفتح الذي بني في موقع قبة ضربت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه المساجد على التوالي من الشمال إلى الجنوب: الفتح، سلمان الفارسي، أبوبكر الصديق، عمر بن الخطاب، علي بن أبي طالب، فاطمة الزهراء.
مسجد الأحزاب
يقع على قطعة من جبل سلع بني في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلا بناءه الحالي من الحجارة والجير، ومن الأحاديث المروية أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا في هذا المسجد على الأحزاب في غزوة الخندق ولما فتح الله على المسلمين من تفوق على الأحزاب سمي بمسجد الفتح والمساجد التي قبلته تعرف اليوم كلها بمساجد الفتح، ويرجح التاريخ الإسلامي ان الخليفة عمر



http://s.alriyadh.com/2009/06/05/img/056815.jpg


بن عبدالعزيز وخلال فترة امارته على المدينة بناه بالحجارة من ٨٧ - ٩٣ ثم جدد عام ٥٧٥ه بأمر الوزير سيف الدين بن أبي الهيجاء ثم أعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبدالمجيد الأول عام ١٢٦٨ه - ١٨٥١م.
مسجد سلمان الفارسي
ويقع مسجد سلمان الفارسي ثاني المساجد جنوبي مسجد الفتح مباشرة وعلى بعد ٢٢ متراً منه فقط في قاعدة جبل سلع وسمي باسم الصحابي سلمان الفارسي صاحب فكرة حفر الخندق لتحصين المدينة من غزو الأحزاب ويتكون من رواق واحد طوله وعرضه ٧م ودرجة صغيرة عرضها متران وبني هذا المسجد في امارة عمر بن عبدالعزيز على المدينة أيضاً وجدد بأمر الوزير سيف الدين أبي الهيجاء عام ٥٧٥ه وأعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبدالمجيد الأول.
مسجد أبي بكر الصديق
ويقع ثالث المساجد السبعة مسجد أبي بكر جنوب غرب مسجد سلمان على بعد خمسة عشر متراً منه بني وجدد مع المسجدين السابقين وقد هدم الآن ليعاد بناؤه وتوسع مساحته.
مسجد عمر بن الخطاب



http://s.alriyadh.com/2009/06/05/img/056816.jpg


ويلي مسجد أبي بكر جنوباً على بعد عشرة أمتار مسجد عمر بن الخطاب وهو على شكل رواق مستطيل وله رحبة غير مسقوفة يرتفع عن الأرض ثماني درجات وطريقة بنائه تطابق بناء مسجد الفتح وربما يكون قد بني وجدد معه.
مسجد علي بن أبي طالب
كما يقع مسجد علي بن أبي طالب شرقي مسجد فاطمة على رابية مرتفعة مستطيلة الشكل طوله ٨.٥م وعرضه ٦.٥م وله درجة صغيرة وبني هذا المسجد وجدد على الأرجح مع مسجد الفتح ويروى أن علياً رضي الله عنه قتل في هذا الموقع عمر بن ود العامري الذي اجتاز الخندق في غزوة الأحزاب.



http://s.alriyadh.com/2009/06/05/img/056819.jpg


مسجد فاطمة الزهراء
وآخر هذه المساجد مسجد فاطمة الزهراء ويسمى في المصادر التاريخية مسجد سعد بن معاذ هو أصغر مساجد هذه المجموعة مساحة ٤*٣ وله درجة صغيرة آخر بناء له على نمط أبنية المجموعة نفسها يرجح انها في العصر العثماني في عهد السلطان عبدالمجيد الأول ١٢٦٨ه - ١٨٥١م.

مغروره بعزتي
01-03-2011, 08:50 AM
http://i37.tinypic.com/2n73v53.jpg


مسجد أبيار علي


المسجد بعدة أسماء، فهو مسجد الإحرام أو الميقات؛ لأن أهل المدينة والذين يمرون عليه من غير أهلها يحرمون منه، وهو من المواقيت التي حددها النبي ، كما يعرف بمسجد "[أبيار علي]"، وقيل أنه سُمّي بهذا الاسم؛ لأن سلطان دارفور علي دينار قام بحفر آبار قبل أكثر من قرن في تلك المنطقة عندما زار المدينة ورأى الحال المتهالكة للمنطقة. كما يعرف باسم مسجد الشجرة ومسجد "المعرس"، ويقع هذا المسجد ضمن امتداد وادي العقيق، وهو واد مبارك كما أطلق عليه النبي هذا اللقب، وقد أصبح موقعًا للإحرام لمن يريد الحج أو العمرة. نشرت العديد من مواقع الإنترنت على الشبكة العنكبوتية، خطبة إحدى الجمع منسوبة إلى الدكتور صفوت حجازي -والله أعلم بصحة نسبة هذا القول إليه-، وقد تضمنت معلومات تاريخية عن سبب تسمية ميقات ذو الحليفة (1) باسم: آبار علي. وأن التسمية جاءت نسبة إلى السلطان علي دينار سلطان دار فور المتوفى سنة 1335هـ، الذي قدم إلى ميقات ذو الحليفة سنة 1315هـ، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج، وجدد مسجد ذي الحليفة، ولذلك سمي المكان آبار علي نسبة إلى علي بن دينار.
نقاش التسمية

ورغم أن تسمية ميقات ذو الحليفة باسم: آبار علي ونسبة تلك التسمية إلى السلطان علي بن دينار، هو خطأ تاريخي، غير أن بعض الكتاب في بعض المواقع الإلكترونية قاموا بنقل ونشر تلك المعلومة الخاطئة على أنها معلومة حقيقية مسلم بها، لا تقبل التحقيق أو التدقيق في صحتها، دون أن يكلف أحدهم مناقشة سبب تلك التسمية، أو زمن ظهورها.
وبمناقشة صحة سبب تسمية ميقات ذو الحليفة باسم: آبار علي نسبة إلى السلطان علي بن دينار المولود سنة 1275هـ تقريباً، والمتوفى سنة 1315هـ، على عدد من المصادر التاريخية، وكتب الرحلات، وجدت عدم صحة هذه التسمية المنسوبة إلى السلطان علي بن دينار.
قال جمال الدين المطري (1) المتوفى سنة 741هـ، حيث قال ما نصَّه: (ثم يأتي على غربي جبل عير، ويصل إلى بئر علي ذي الحليفة محرم الحاج.(2)
وقال الجزيري (3) الذي كان على قيد الحياة سنة 977هـ، ما نصَّه: (ثم يرحل إلى ذي الحليفة، ويسميه الحاج بئر علي، وهو ميقات الحج الشامي، ومن مرّ على المدينة، وهو على مرحلة منها، وبه آبار كثيرة بإزاء وادي العقيق، ومنه يحرم الحاج ويهلُّون بالتلبية (4).
وقال المكناسي (5) المتوفى سنة 1213هـ، ما نصَّه: (فسرنا ساعتين، ووصلنا ذا الحليفة، ويسمى اليوم ببيار علي لأن هناك آبار كثيرة، فنزل الناس هناك، وابتنوا الخيام، واستقى الناس الماء (6).
ومن خلال النصوص السابقة نجد عدم صحة تسمية ذي الحليفة باسم: آبار علي نسبة إلى السلطان علي بن دينار المولود سنة 1275هـ تقريباً، ذلك أن التسمية كانت معروفة قبل مولد السلطان علي بن دينار، ذلك أن تسمية ذي الحليفة باسم: آبار علي كانت معروفة قبل مولد السلطان علي بن دينار.
(1) ذو الحليفة: قرية بظاهر المدينة على طريق مكة، بينها وبين المدينة تسعة أكيال، تقع بوادي العقيق عند سفح جبل عير الغربي، ومنها تخرج في البيداء تجاه مكة، وتعرف اليوم ببيار علي، وهي ميقات أهل المدينة ومن مرّ بها، ومسجد الشجرة بها معروف إلى الآن، بها مدارس ومساجد، ومقاهٍ كثيرة. (عاتق بن غيث البلادي: معجم معالم الحجاز، دار مكة للنشر والتوزيع مكة المكرمة، الطبعة الأولى، 1400هـ - 1980م، ج4، ص ص 48-49).
(2) المطري: هو محمد بن أحمد بن محمد بن خلف الخزرجي، الأنصاري، السعدي، المدني، أبو عبد الله، جمال الدين، نسبته إلى المطرية بمصر. ولد في المدينة المنورة سنة 671هـ. فاضل، عارف بالحديث، والفقه، والتاريخ، ولي نيابة القضاء بالمدينة المنورة. توفي بالمدينة المنورة سنة 741هـ. (خير الدين الزركلي: الإعلام، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1999م، ج5، ص ص 325-326).
(3) جمال الدين محمد بن أحمد المطري: التعريف بما أنست الهجرة من معالم دار الهجرة، تحقيق أ.د. سليمان الرحيلي، دارة الملك عبد العزيز، الرياض، د.ط، 1426هـ - 2005م، ص 167
(4) الجزيري: هو عبد القادر بن محمد بن عبد القادر الأنصاري الجزيري الحنبلي. ولد سنة 880هـ، باحث حنبلي مصري، له من المصنفات: (درر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة)، (خلاصة الذهب في فضل العرب)، وغير ذلك. توفي نحو سنة 977هـ. (الزركلي: الإعلام، ج4، ص 44).
(5) عبد القادر بن محمد بن عبد القادر الأنصاري الجزيري الحنبلي: الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة، تحقيق محمد حسن محمد حسن إسماعيل، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1422هـ-1922م، ج2، ص 65.
(6) المكناسي: هو أبو عبد الله محمد بن عبد الوهاب بن عثمان، وزير رحالة من الكتاب البلغاء، من أهل مكناسة، استخدمه محمد بن عبد الله في بعض الأعمال، ثم جعله وزيراً وانتدبه لكثير من المهمات وعقد المعاهدات، فكان سفيره في إسبانيا، ثم في مالطا ونابولي والآستانة، وسفيره إلى امبراطور النمسا، توفي في مراكش سنة 1213هـ. له من المصنفات: (الإكسير)، (إحراز المعلى والرقيب)، وغير ذلك. (الزركلي: الإعلام، ج6، ص ص 257-258).
(7) محمد بن عبد الوهاب المكناسي: رحلة المكناسي: إحراز المعلى والرقيب في حج بيت الله الحرام وزيارة القدس الشريف والخليل والتبرك بقبر الحبيب، حققها وقدم بها محمد بو كبوط، دار السويدي للنشر والتوزيع، أبو ظبي، الطبعة الأولى، 2003، ص 261.
موقع المسجد

يقع المسجد على الجانب الغربي من وادي العقيق، ويبعد عن المسجد النبوي قرابة أربعة عشر كيلومترا. بني المسجد في عهد عمر بن عبد العزيز عندما ولي إمارة المدينة (87:93هـ)، وجدد في العصر العباسي، ثم جدد في العصر العثماني في عهد السلطان محمد الرابع (1058هـ: 1099هـ). وكان صغيرًا جدًا مبنيًا من اللبن والحجارة، ولم يكن الحجاج والمعتمرون في المواسم يجدون راحتهم فيه، فأمر الملك فيصل بتجديده وتوسعته.
ومع زيادة عدد الحجاج والمعتمرين تم مضاعفة حجمه عدة أضعاف، وتزويده بالمرافق اللازمة؛ فأصبح المسجد محطة متكاملة للمسافرين؛ فقد بُني على شكل مربع مساحته 6.000متر مربع، ويتكون من مجموعتين من الأروقة تفصل بينهما ساحة واسعة مساحتها ألف متر، وله أقواس تنتهي بقباب طويلة يبلغ ارتفاعها عن الأرض 16م، ويتسع المسجد لـ 5000 مصل على الأقل، وللمسجد مئذنة متميزة على شكل سلم حلزوني ارتفاعها 62 مترًا.
وتتصل بالمسجد مباني الإحرام والوضوء، كما بني من جهته الشرقية سوق لتأمين حاجات الحجاج، وأنشئت في الجهة الغربية منه مواقف سيارات وحديقة نخل واسعة.
1- يقول الحصكفي في كتابه الدر المختار (من مصادر الفقه الحنبلي) - ج 2 - ص 522 (ذو الحليفة) بضم ففتح : مكان على ستة أميال من المدينة وعشر مراحل من مكة، تسميها العوام أبيار علي رضي الله عنه. والحصكفي متوفي سنة (1088) هجري أي (1667) ميلادي فكيف علم بأبيار علي التي حفرها علي بن دينار سنة 1898 كما تزعم.
2- يقول الشعراني في كتابه العهود المحمدية (من مصادر الحديث لدى السنة) - ص 60:
وأخبرني شيخي الشيخ أمين الدين إمام جامع الغمري وكان حاجا معهم : أن سيدي عبد القادر الدشطوطي لم يدخل الحرم المدني وإنما ألقى خده على عتبة باب السلام من حين دخل الحج للزيارة حتى رحلوا وحملوه وهو مستغرق، فما أفاق إلا في مرحلة أبيار علي رضي الله عنه.
والشعراني متوفي سنة (973) هجري أي (1552) وقد تحدث أيضاً عن أبيار علي قبل أن يحفرها علي بن دينار

مغروره بعزتي
01-03-2011, 08:54 AM
مساجد المدينه المنوره
مسجد بني حرام
http://www.al3ez.net/mag/images/bani_haram_mos_812.jpg

سمي بذلك لوقوعه في منازل بني حرام. يقع المسجد غربي جبل سلع، وعلى يمين القادم من شارع السيح والمتجه إلى منطقة المساجد السبعة، خلف المدرسة الثانوية الثامنة للبنات.
وقد ورد أن في محله حدثت معجزة تكثير الطعام على يد الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة الأحزاب أثناء حفر الخندق . وإنه صلى في موضعه. عن جابر t أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد الخربة ومسجد القبلتين وفي مسجد بني حرام بالقاع.


مسجد المصلى ( الغمامة )
http://www.al3ez.net/mag/images/alghamama_mos_812.jpg
في موضعه كان يصلى عليه الصلاة والسلام صلاة العيد وصلاة الاستسقاء. ولهذا عرف بمسجد المصلى.
عن أنس بن مالك t : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى ليستسقي ، فبدأ بالخطبة ، ثم صلى وكبر واحدة افتتح بها الصلاة ، فقال : هذا مجمعنا ومستمطرنا ومدعانا لعيدنا ولفطرنا وأضحانا ، فلا يبنى فيه لبنة على لبنة ولا خيمة ) .
عن أبي هريرة t قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر فمرّ بالمصلى، استقبل القبلة ووقف يدعو ).
عن جناح النجار قال: خرجت مع عائشة بنت سعد بن أبي وقاص إلى مكة، فقالت لي: أين منزلك ؟ فقلت لها: بالبلاط. فقالت لي: تمسك به، فإني سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما بين مسجدي هذا ومصلاي روضة من رياض الجنة.
ويقع جنوب غرب المسجد النبوي الشريف ويبعد عنه بحدود 500م تقريباً .


http://www.al3ez.net/mag/images/alghamama_mos_12.jpg

مسجد أبي بكر الصديق t
هو أحد المواضع التي صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة العيد، ويرجح تسميته بهذا الاسم لأن سيدنا أبي بكر t كان يصلى في هذا الموضع صلاة العيد.


http://www.al3ez.net/mag/images/abu_bakr_mos_713.jpg
http://www.al3ez.net/mag/images/abu_bakr_mos_714.jpg
مسجد أبو بكر الصديق رضي الله عنه عام 1326هـ
ويقع في الجهة الشمالية الغربية لمسجد الغمامة، ويبعد عنه بحدود 50 م تقريباً.


مسجد عمر بن الخطاب t
http://www.al3ez.net/mag/images/omar_mos_811.jpg
http://www.al3ez.net/mag/images/omar_mos_813.jpg
وهو أحد المواضع التي صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم، وعرف بهذا الاسم لأن سيدنا عمر بن الخطاب t اتخذه مصلى للعيد في خلافته. ويقع جنوب مسجد الغمامة ويبعد عنه بحدود 140 م تقريباً.



مسجد علي بن أبي طالب t
http://www.al3ez.net/mag/images/ali_mos_2.jpg

http://www.al3ez.net/mag/images/ali_mos_811.jpg
وهو أحد المواضع التي صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة العيد، وسمي بذلك لأن سيدنا علي t صلى صلاة العيد بهذا المكان في زمن سيدنا عثمان t وهو محاصر. ويقع شمال مسجد سيدنا أبي بكر t ، ويبعد عنه بحدود 150 م تقريباً ، وغرب المسجد النبوي الشريف وهو يقابل باب السلام تقريباً.


مسجد السبق
http://www.al3ez.net/mag/images/alsabaq_mos_811.jpg
في موضعه كان يضمر لسباق الخيل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بالخيل التي قد أُضمرت من الحفياء، وكان أمدها ثنية الوداع، وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق. وكان ابن عمر فيمن سابق بها.
ويقع شمال غرب المسجد النبوي الشريف، بجوار النقل الجماعي.


مسجد الراية
يقع المسجد فوق جبل ذباب، في أول طريق العيون ( يسار المتجه إلى طريق العيون )، وخلف محطة الزغيبي ( التي تقع بطريق سلطانة ). أي ما بين طريق العيون وطريق سلطانة، وهو أقرب إلى طريق العيون. هو أحد المواقع التي ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم قبة له في غزوة الأحزاب ( الخندق ).
ذكر ابن شبه في تاريخه ( 1/ 61ـ 62 ) عن عبد الرحمن بن الأعرج: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى على ذُباب.عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد قال: ضرب النبي صلى الله عليه وسلم قُبتهُ يوم الخندق على ذُباب.عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، قال: قال: بعثت عائشة رضي الله عنها إلى مروان بن الحكم حين قتل ذُباباً وصلبه على ذُباب: تَعِستَ، صلّى عليه رسول الله صلى عليه وسلم واتخذته مصلباً ! قال: وذُباب رجل من أهل اليمن عَدَا على رجل من الأنصار، وكان عاملاً لمروان على بعض مساعي اليمن، وكان الأنصاري عَدَا على رجلٍ فأخذ منه بقرةً ليست عليه، فتبع ذُبابُ الأنصاري حتى قدم المدينة، ثم جلس له في المسجد حتى قتله، فقال له مروان: ما حملك على قتله ؟ قال: ظلمني بقرةً لي، وكنت امرأ خباث النفس فقتلته. فقتله مروان، وصلبه على ذُباب. وذكر ( ابن شزيادن ) السلاطين كانوا يصلبون على ذُباب، فقال هشام بن عروة لزياد بن عبيد الله الحارثي: يا عجباً، أتصلبون مَضؤِب قُبة رسول الله صلىالله عليه وسلم؟ فكفّ عن ذلك زياد، وكفّت الولاةُ بعده عنه. وعرف بمسجد الراية، كما ذكره السمهودي في كتابه وفاء الوفا ( 3/ 847 ) حيث قال: وكان يزيد بن هرمز في موضع ذُباب يحمل راية الموالي ويقاتل بهم وبذلك سميّ مسجد الراية.
وأشار السمهودي أن عمر بن عبد العزيز وفي أثناء ولايته على المدينة أنه كان من ضمن المساجد التي بناها هذا المسجد وأنه كان مبني بالحجارة المطابقة على صفة المساجد العمرية.
</B></I>

مغروره بعزتي
01-03-2011, 08:59 AM
البقيع



هي المقبرة الرئيسية لأهل المدينة المنورة منذ عهد النبي محمد، ومن أقرب الأماكن التاريخية إلى المسجد النبوي، إذ يقع في مواجهة القسم الجنوبي الشرقي من سور المسجد. تبلغ مساحة البقيع الحالية حوالي 180000م²، وتضم رفات الآلاف من أهل المدينة ومن توفي فيها من المجاورين والزائرين، وفي مقدمتهم الصحابة، حيث تضم ما يقارب عشرة آلاف صحابي دفنوا فيها، منهم زوجات النبي عدا السيدة خديجة بنت خويلد وميمونة بنت الحارث





بقيع الغرقد
http://www.al3ez.net/mag/images/albaqeia_21.jpg
خارطة البقيع
http://www.al3ez.net/mag/images/albaqeia_11.jpg
كروكي البقيع
http://www.al3ez.net/mag/images/albaqeia_plan.jpg


كروكي البقيع
http://www.al3ez.net/mag/images/albaqeia__map_912.jpg

يقع شرقي المسجد النبوي الشريف وهو مدفن أهل المدينة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى الآن، وقد دفن به أكثر من عشرة آلاف من الصحابة والتابعين وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبناته وعماته وزوجاته y ( عدا خديجة وميمونة رضوان الله عليهم ).

http://www.al3ez.net/mag/images/albaqeia_39.jpg

وتشير المصادر التاريخية أن أول من دفن في تلك البقعة الطاهرة - وكانت بستانا يحوي أشجارا من العوسج- هو الصحابي الجليل عثمان بن مظعون؛ حيث شارك الرسول (صلى الله عليه وسلم) بنفسه في ذلك، ثم دفن إلى جانبه إبراهيم بن الرسول (صلى الله عليه وسلم)؛ ولذلك رغب المسلمون فيها وقطعوا الأشجار ليستخدموا المكان للدفن.
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم كثير التردد إلى البقيع والدعاء لأهل البقيع. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج إليه ليلاً ليدعوا ويـستغفر لأهل البقيع.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع لمن يموت بها ). رواه أحمد.
عن عمر t انه قال: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك، واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم). رواه البخاري.

http://www.al3ez.net/mag/images/alharam_and_albaqeia_31.jpg
مشهد للحرم النبوي الشريف والبقيع
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر ثم أتي أهل البقيع فيحشرون معي، ثم أنتظر أهل مكة حتى أحشر بين الحرمين ). رواه الترمذي.
من السنة أن يقول الزائر عندما يصل إلى البقيع: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل البقيع الغرقد، اللهم اغفر لنا ولهم".

وقد ضُمت إليه أراض مجاورة وبني حوله سور جديد مرتفع مكسو بالرخام. وتبلغ مساحته الحالية مائة وثمانين ألف متر مربع.

فضائل البقيع : ـ
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم - يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: (( السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ماتوعدون، غداً مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد )).
--------------------
مسلم (رقم:974)، النسائي 4/93، المسند 6/180 وليس فيه: (( اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ))، ابن أبي شيبة 1/90، 97 (مرسلاً)، أبو يعلى 8/199، ابن حبان 5/69، 7/27، السنن الكبرى للبيهقي 4/79 و 5/249 وفي رواية مثله إلا انه قال: (( السلام عليكم ديار قوم مؤمنين، وإنا بكم لاحقون، أنتم لنا فرط، اللهم لاتحرمنا أجرهم ولاتفتنا بعدهم )).
--------------------
ابن شبة 1/91.
قلنا:حمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب أنه قال: سمعت عائشة تحدث فقالت: ألا أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني ؟ قلنا: بلى، قالت: لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعله فوضعها عند رجليه … وذكرت قصة خروجه صلى الله عليه وسلم إلى البقيع ثم قالت: فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام، فأطال ثم رفع يده ثلاث مرات ثم انحرف …. وذكرت قصة عودتها قبله …. وفيه قال صلى الله عليه وسلم: (( فإن جبريل أتاني … فأجبته … فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم )) قالت عائشة: كيف أقول لهم يا رسول الله ؟ قال: (( قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون )).
--------------------
مسلم (رقم:974)، النسائي 4/91، عبد الرزاق 3/570، المسند 6/221، ابن شبة 1/87، السنن الكبرى للبيهقي 4/79.
عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل فقال: (( يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن استغفر لأهل البقيع، فانطلق معي )) فانطلقت معه، فلما وقف بين أظهرهم قال: (( السلام عليكم يا أهل المقابر ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح فيه الناس لو تعلمون مانجاكم الله منه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع أولها آخرها، الآخرة شر من الأولى )). قال: ثم أقبل علي فقال: (( يا أبا مويهبة إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها، ثم الجنة، وخيرت بين لقاء ربي عز وجل والجنة، قال: قلت بأبي أنت وأمي فخذ مفاتيح الدنيا والخلد فيها ثم الجنة، قال: لا والله يا أبا مويهبة، لقد اخترت لقاء ربي والجنة )) ثم استغفر لأهل البقيع، ثم انصرف، فبدئ وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي قبضه الله عز وجل فيه حين أصبح.
--------------------
المسند 3/488 و 489، الدارمي 1/38، ابن شبة 1/87، تركة النبي صلى الله عليه وسلم لحماد بن إسحاق: 51، المعجم الكبير للطبراني 22/346 و 347 وفي آخره: فما مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سبع أو ثمان حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، المستدرك 3/55. ورواه مختصراً: ابن شبة 1/86، البزار في كشف الأستار 1/408.
عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ذات ليلة، فلبس ثيابه ثم خرج قالت: فأمرت جاريتي بريرة تتبعه، فتبعته، حتى جاء البقيع، فوقف في أدناه ما شاء الله أن يقف، ثم انصرف، فسبقته بريرة، فأخبرتني فلم أذكر له شيئاً حتى أصبح، ثم ذكرت ذلك له، فقال: (( إني بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم )).
--------------------
الموطأ 1/242، النسائي 4/93، المسند 6/92، ابن شبة 1/89 و 90، ابن حبان 6/24، المستدرك 1/488 وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى البقيع فيدعو لهم، فسألته عائشة عن ذلك فقال: (( إني أمرت أن أدعو لهم )).
--------------------
المسند 6/252، ابن شبة 1/95.
وفي رواية: (( إني أمرت أن آتي أهل البقيع فأدعو لهم، وأصلي عليهم )).
--------------------
ابن شبة 1/90.
قلت:أم قيس بنت محصن قالت: لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بيدي في بعض سكك المدينة، وما فيها بيت، حتى انتهينا إلى بقيع الغرقد، فقال: (( يا أم قيس، )) فقلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: (( ترين هذه المقبرة )) ؟ قال:عم يا رسول الله. قال : (( يبعث منها سبعون ألفاً وجوههم كالقمر ليلة البدر ، يدخلون الجنة بغير حساب )) فقام رجل فقال : يا رسول الله ، وأنا ، قال : وأنت )) فقام آخر ، فقال : وأنا يا رسول الله ؟ قال: (( سبقك بها عكاشة )).
--------------------
الطيالسي:227، ابن شبة 1/91 بزياد في آخره: (( قال سعد – أحد رواته – فقلت لها: ماله كم يقل للآخر، قلت: أراه كان منافقاً ))، المستدرك 4/68.
عن الحسن رحمه الله قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قام على أهل البقيع فقال: (( السلام عليكم يا أهل القبور من المؤمنين والمسلمين، لو تعلمون مانجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم )) ثم نظر إلى أصحابه فقال: (( هؤلاء خير منكم )) قالوا: يارسول الله، ومايجعلهم خيراً منا ؟ قال:لمنا كما أسلموا، وهاجرنا كما هاجروا، وانفقنا كما أنفقوا، فما يجعلهم خيراً منا ؟ قال: (( إن هؤلاء مضوا لم يأكلوا من أجورهم شيئاً، وشهدت عليهم، وإنكم قد أكلتم من أجوركم بعدهم، ولا أدري كيف تفعلون بعدي )).
--------------------
ابن شبة 1/94.
عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أنا أول من تنشق عنه الأرض، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم آتي أهل البقيع فيحشرون معي، ثم أنتظر أهل مكة حتى أحشر بين الحرمين )).
--------------------
الترمذي 5/622، ابن حبان 9/24، المعجم الكبير للطبراني 12/305، المستدرك 3//68 وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي فقال: أحد رواته ضعيف، هامش المستدرك 3/68.
قال:طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد قبور الشهداء، حتى إذا أشرفنا على حرة واقم، فلما تدلينا منها وإذا قبور بمحنية، قال: قلنا يا رسول الله أقبور إخواننا هذه ؟ قال: (( قبور أصحابنا )) فلما جئنا قبور الشهداء قال: (( هذه قبور إخواننا )).
--------------------
أبو داود 2/535، أحمد 1/161، ابن شبة 1/133، السنن الكبرى للبيهقي 5/249.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( مقبرة بغربي المدينة يقرضها السيل يسارأ، يبعث منها كذا وكذا لا حساب عليهم )).
--------------------
ابن شبة 1/92، وفيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك.
عن ابن أبي عتيق وغيرهما من مشيخة بني حرام، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( مقبرة بين سيلين غربية، يضيء نورها يوم القيامة مابين السماء إلى الأرض )).

http://www.al3ez.net/mag/images/albaqeia_311.jpg

مغروره بعزتي
01-03-2011, 09:04 AM
http://www.alhsa.com/forum/imgcache/302494.imgcache

+A1
01-03-2011, 12:58 PM
بارك الله فيكي معلومات طيبة عن طيبة الطيبة

مغروره بعزتي
01-05-2011, 01:53 AM
بارك الله فيكي معلومات طيبة عن طيبة الطيبة


وبارك فيك

شكرآ لك المتابعه

مغروره بعزتي
01-05-2011, 02:16 AM
مقبرة شهداء أحد


أحد أهم معالم في المدينة المنورة، تقع شمال المسجد النبوي على بعد 5 كم، سميت بهذا الاسم لأنها تضم رفات سبعين من الصحابة استشهدوا في غزوة أحد ومنهم عم النبي حمزة بن عبد المطلب، تقع المقبرة عند قاعدة جبل أحد حيث قام المسلمون بدفن شهداءهم السبعين بعد انتهاء المعركة، فيهم أسد الله حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير رضي الله عنهما. ولهذا الجبل مكانة متميزة في نفوس المسلمين، جاءت في فضله الأحاديث العظيمة ويكفي فيه قوله صلى الله عليه وسلم (أحد جبل يحبنا ونحبه).



*******************


منظر عام لميدان المعركة ويبدو طرف جبل الرماة في اليمين وطرف جبل أحد في اليسار وفي اليسار حارج الصورة مقبرة شهداء أحدhttp://www.al-najim.net/up/uploads/picture/7924e9749d.jpg


ميدان المعركة .. جبل أحد في الأمام وجبل الرماة في الخلف (خارج إطار الصورة) وتبدو مقبرة الشهداء على اليسار
http://www.al-najim.net/up/uploads/picture/00c4538b01.jpg


جبل الرماة حيث أمر الحبيب المصطفى الرماة بلزومه فحصل النصر في أحد ثم خالفه الرماة ونزلوا فحصلت النكسة (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) ولعل في ذلك درس للأمة بوجوب لزوم أمر الله ورسوله
http://www.al-najim.net/up/uploads/picture/3430e15367.jpg


جبل الرماة من زاوية أخرى ولعلنا نستشعر في هذه الصورة دهاء سيف الله المسلول (خالد بن الوليد ) حينما انهزما بجيش الكفر والتف خلف الجبل واحتله فحصلت النكسة
http://www.al-najim.net/up/uploads/picture/1d48fe3c71.jpg


مقبرة شهداء أحد وقد أحاطتها الحكومة السعودية (وفقها الله)بساجين من حديد وثالث من الزجاج ليسمح بالرؤية والزيارة ويمنع التبرك الذي يصل لدرجة نبش القبور
http://www.al-najim.net/up/uploads/picture/c8f3dc90db.jpg


المقبرة التي ووري فيها الجسد الطاهر لسيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم (اللهم احشرنا في زمرتهم ياحي يا قيوم) ويقع قبر سيدنا حمزه داخل المربع المحاط بالطوب في وسط المقبرة في يمين هذا المربع وفي الوسط قبر مصعب بن عمير وفي اليسار قبر عبد الله بن جحش رضي الله عنهم وبقية شهداء أحد في آخر المقبرة داخل إطار الطوب الظاهر في الصورة
http://www.al-najim.net/up/uploads/picture/a70abc2ad1.jpg

مغروره بعزتي
01-05-2011, 02:45 AM
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

http://www.sodfah.com/up/uploads/12698720463.jpg

من أبرز معالم المدينة المنورة، هو أكبر مطبعة لطباعة المصحف في العالم وضع الملك فهد بن عبد العزيز حجر الأساس للمجمع في 23 أكتوبر 1982 وافتتحه رسمياً في 30 أكتوبر 1984، ويُنتج المجمع سنوياً ما متوسطه عشرة ملايين نسخة، ويوزع مثلها على المسلمين في جميع القارات، وقد أنتج أكثر من 160 إصدارًا و 193 مليون نسخة من المصحف، ويجري المجمع دراسات وأبحاثا مستمرة لخدمة الكتاب والسنّة، كما يضم أحدث ما وصلت إليه تقنيات الطباعة في العالم.

........





http://3.bp.blogspot.com/_Ka9uDZKasVk/SoAGLXfn_7I/AAAAAAAAAzw/lL05320KhE4/s400/%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%A8+%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7% D9%85%D8%AC+%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1+%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84+%D9%81%D 9%8A+%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D 9%84%D9%83+%D9%81%D9%87%D8%AF+%D9%84%D8%B7%D8%A8%D 8%A7%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9 %81+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%80%D9%81.JPG
إنشاء المجمع وافتتاحه

أمام ازدياد حاجة العالم الإسلامي إلى المصحف الشريف، وترجمة معانيه إلى مختلف اللغات التي يتحدث بها المسلمون، والعناية بمختلف علومه، وكذلك خدمة السنة والسيرة النبوية المطهرة، واضطلاعا من المملكة بدورها الرائد في خدمة الإسلام والمسلمين، واستشعارًا من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بأهمية خدمة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة من خلال جهاز متخصص ومتفرغ لذلك العمل الجليل، وضع - - حجر الأساس لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة في السادس عشر من المحرم سنة 1403 هـ (1982م) وافتتحه في السادس من صفر سنة 1405هـ (1984م). ويُعدُّ إنشاء مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة كأحد صور العناية بالقرآن الكريم.

******


http://s.alriyadh.com/2005/12/02/img/021644.jpg



الأدارة العليا على المجمع

الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ المشرف العام على مجمع الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة


الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق آل الشيخ المستشار في الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء و نائب المشرف العام



....




http://www.coalles.com/vb/uploaded/2009/imgcache/20201.png

أهداف المجمع

تتضح أهداف المجمّع فيما يلي :

طباعة المصحف الشريف بالروايات المشهورة في العالم الإسلامي
تسجيل تلاوة القرآن الكريم بالروايات المشهورة في العالم الإسلامي.
ترجمة معاني القرآن الكريم وتفسيره.
العناية بعلوم القرآن الكريم.
العناية بالسنة والسيرة النبوية
العناية بالبحوث والدراسات الإسلامية.
الوفاء باحتياجات المسلمين في داخل المملكة وخارجها من إصدارات المجمع المختلفة.
نشر إصدارات المجمع على الشبكات العالمية.


http://farm4.static.flickr.com/3480/3952565496_1daa28ec8c.jpg


وتتضح سياسات المجمع لتحقيق أهدافه فيما يلي:

استمرار إنتاج إصدارات المجمع المطبوعة, والمرتلة بمختلف الروايات المشهورة وبأعلى مستويات الدقة مع ما يتطلبه ذلك من إعداد, ومراجعة علمية.
مواصلة نشاط المجمع في ترجمة معاني القرآن الكريم إلى مختلف اللغات.
الاستمرار في توزيع إصدارات المجمع على المسلمين في مختلف أنحاء العالم.
تقديم هدية خادم الحرمين الشريفين السنوية لحجاج بيت الله الحرام.
خدمة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة من خلال إصدارات المجمع.
مواصلة إجراء الدراسات المتعلقة بأهداف المجمع.
نشر إصدارات المجمع, وجهوده المختلفة على شبكة الإنترنت.
تطوير أعمال المجمع بما يتناسب مع مناشطه المتعددة, من خلال مراكز, ولجان, وإدارات المجمع المختلفة.
إتاحة الفرصة للمسلمين لزيارة المجمع.
تنظيم الندوات العلمية ذات العلاقة بأهداف المجمع.
تدريب الموظفين داخل المجمع, وخارجه, وتنظيم دورات تجويدية لحفظة كتاب الله الكريم

مغروره بعزتي
01-30-2011, 05:06 AM
المطارات

مطار الأمير محمد بن عبد العزيز الدولي هو المطار الرئيسي الذي يخدم المدينة المنورة، ويبعد عن وسط المدينة حوالي 15 كيلومترا في الاتجاه الشمالي الشرقي، ويُعد المطار أحد منافذ وصول ومغادرة الحجاج والمعتمرين من الخارج. أفتتح عام 1971 وكان مطاراً داخلياً في بداية إنشائه، واقتصرت الرحلات الدولية إليه في موسم الحج فقط، وأدت الزيادة الكبيرة في عدد الرحلات في مواسم الحج والعمرة إلى تحويل المطار إلى مطار دولي عام 2006 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2006).
الطرق السريعة

تمتلك المدينة المنورة شبكة من الطريق السريعة التي تربطها بباقي مدن ومناطق المملكة، وهي

طريق المدينة المنورة - القصيم السريع.
طريق المدينة المنورة - تبوك السريع.
طريق المدينة المنورة - ينبع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%86%D8%A8%D8%B9) السريع.
طريق المدينة المنورة - مكة السريع.
طريق المدينة المنورة - حائل السريع.

مغروره بعزتي
01-30-2011, 05:11 AM
قديماً تم ربط المدينة المنورة بخطوط سكك حديدية بمنطقة بلاد الشام عن طريق خط سكة حديد الحجازوهو خط يربط ما بين مدينة دمشق والمدينة، وقد بدأ العمل في هذا الخط عام 1900 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1900) وافتتح رسمياً عام 1908 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1908)، واستمر تشغيله حتى سنه1916 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1916) عندما قامت الحرب العالمية الأولى إذ تعرضت للتخريب بسبب الثورة العربية الكبرى وسقوط الدولة العثمانية بعد الحرب.
حديثاً سيتم ربط المدينة المنورة بمكة المكرمة من خلال مشروع قطار الحرمين السريع وهو مشروع خط سكة حديدية كهربائي يربط بين منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة مروراً بمحافظتي جدة ورابغ بطول 450 كيلومترا، وسيتم في المرحلة الأولى من المشروع بناء خمس محطات ركاب، منها محطتان في مكة المكرمة، ومحطتان في مدينة جدة في كل من مطار الملك عبد العزيز الدولي ووسط المدينة، والمحطة الخامسة ستكون في المدينة المنورة. ومن المنتظر أن تشهد المرحلة الثانية بناء محطة أخرى في مدينة الملك عبد الله الاقتصادية برابغ.

مغروره بعزتي
03-11-2011, 04:27 PM
أسماء المدينة النبوية الثابتة في السنه



1_ المدينة:

قال تعالى:" ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه …".



2_ طابة:

إما من الطِّيب، وهو الرائحة الحسنة، وإما من طيب العيش بها، أو لحلول الطيِّب بها، أو لغير ذلك من الأقوال التي ذكرها العلماء في هذا المعنى.

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إن الله تعالى سمى المدينة طابة " .



3_ طيبة:

وسبب تسميتها كسبب تسميتها بطابة، إذ الأصل واحد.

كما جاء في حديث الجساسة، وهو حديث فاطمة بنت قيس قوله صلى الله عليه وسلم: " هذه طيبة. هذه طيبة. هذه طيبة "

4_ الدار: والمراد دار الهجرة.

كما قال تعالى:" والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم …"، قال ابن كثير رحمه الله: ثم قال تعالى مادحاً للأنصار، ومبينا فضلهم وشرفهم وكرمهم وعدم حسدهم وإيثارهم مع الحاجة فقال:" والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم " أي سكنوا دار الهجرة من قبل المهاجرين وآمنوا قبل كثير منهم.



صفات للمدينة وردت في السنة، ذكرها بعض العلماء ضمن أسماء المدينة:



1 _ الدرع الحصينة:

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" رأيت كأني في درع حصينة … فأولت أن الدرع المدينة …" الحديث.



2_ مدخل الصدق:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، ثم أمر بالهجرة وأنزل عليه " وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً " رواه الإمام أحمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وصححه ووافقه الذهبي.

مغروره بعزتي
03-11-2011, 04:36 PM
شعر السيد علي حافظ
رحمه الله تعالى


سقاك الله يا تلك المغاني = بطيبتنا فما أحلى ربُها
وباركها النسيم بكل عطرٍ = يفوح شذى و ينمو في ثراها
فما أحلا المقيل بسفح سلعٍ = وفي وادي العقيق وفي قُرها
وفي وادي قناة لنا رفاق ٌ = كزهر الروض بللهُ نداها
وما تلك العيون سِوى عيونٍ = بها تجري بنفسهي في فضاها
وكم لي بالمناخة من لقاءٍ = تألق بالأحبةِ في سماها
ولي في الساحة الحمرا حديثٌ = طريفٌ باسم غَمَر الشفاها
خذوني للعوالي ثم عُوجوا = بقُربانٍ و ما أشهى قباها
وإن بسوالةِ الفيحاء بِتنا = فبستان الصفية قد تلاها
و في ظل النخيل ِ كففتُ = شعاع الشمس خوفاً من لظاها
وقد مر النسيم بنا عَليلا ً = ودوح الروض ِ لم يمنع سراها
يداعبُ بركةً للماء شـَفـت = تثنىَّ ماؤها حُسناً وتاها
يعلابدُ عندما ينفك يجري = بمنطلقٍ ليسقي منتهاها
فيا طيب المدينة كُل شِبرٍ = يُضيءُ بها ويرفـُلُ في سناها
ويا طيب المدينة كلُ نفسٍ = تود لو انها نالت رضاها
ويا طيب المدينة كل قلبٍ = يطيرُ لَها و يخفق في لِقـَاها
وياطيب المدينة كل شخصٍ = يحن لها و يحرص ان يراها
ويا طيب المدينة زملوني = بتربها لأنعم في حشاها
دعوني ألثم الترب احتراماً = لِما في التُربِ من طُهرٍ تناها
أَحن الى المدينة إن فيها= مُحمدُ بالهدى و الدين باها
نبيٌّ شق للاسلام نهجاً = وعبدهُ و أحكمهُ اتجاها
ودك معاقل الأصنام دكاً = و دمرها و دمر من بناها
وأعلا راية التوحيد حقاً= وثبتها وثبت من رعاها
هي البلد الذي اّوى رسولاً = مِن المولى المُهيمنِ ِ في ثَراها
هي البلد الذي ضحَّى بمالٍ= ونفسٍ حين ضَنَّ بها سِواها
هي البلدُ الّذي مَنْ رام خيراً = وهَديَ اللهِ أوغل في هُداها
بها الأنصارُ أبطالٌ اُباةٌ = حُماةُ الدارِ إن اتٍ أتاها
يريقون الدماء بلا دموعٍِ = إذا ما الحرب ُ قد دارت رحاها
وجادوا بالنفوسِ بدون ِ منًّ = بخ ٍ لهم فقد بلغوا مناها
سبيل الله دربهم هحتسابا ً =جِهادهم فريدٌ لا يضاها
أطا عوا أحمد الهادي و ساروا = بامانٍ على سننٍ مشاها
فلو وزنوا بأهل الأرض ِ طُراً= لكانوا الراجحين بِنصرِ طاها
فَطوبى للمديمةِ ثُم طُوبى = لمن تالوا الجِوار بها وجاها
فـَهُم بجِوارهم شرفوا وزانوا= وهم بجوارهم كانوا شذاها

مغروره بعزتي
03-11-2011, 04:39 PM
قصيدة أنا المنورة
شعر طارق أنور الحريري الحسيني

أنا المدينة من في الكون يجهلني___أيُجهل النجم في الليل اذا اشتعلا
أنا المدينة من في الكون يجهلني___وقد منحت المدى مجداً وصرح علا
أنا المدينة من في الكون يجهلني___وفوق أرضي ماء الحق قد هطلا
أنا المدينة قلبي بالهدى غُسلا___وهدب عيني بنور المصطفى كُحلا

نثرت وردي على الدنيا يعطرها___وما زال بهي الطيب ما ذبلا
تظل شمسي طول الدهر مشرقةً___وكوكبي ساطع الانوار .. ما فلا
أنا الجميلة .. من في الحسن يقربني___و أشرف الخلق وسط القلب قد نزلا
له بأرضي أفناءٌ مباركةٌ___ومن زلال ينابيعي قد انتهلا
يضوع وجهي حسناًلا حدود له___وحسب وجهي أضحى للسنا حللا

أنا المنورة الفيحاء ...يعرفني___جميع من كبر التوحيد و ابتهلا
أنا المنورة الخضراء ...أرديتي___طيبٌو ثوبي من الأشذاء قد غزلا
أنا المنورة الحسناء...شرفها___بحبه خير من صلى ومن عملا
أنا المنورة الغراء...ذا أحدي___به جعلت صروحاً للنهى طللا
أنا المنورة الأرجاء ... يعصمني___حب النبي الذي بالحق قد كملا

وخيرمن سار فوق الأرض قاطبة___ومن الى سدرة العلياء قد وصلا
وكم سعدتُ به لما توجه لي___فكان حلمي طول الدهر و الأملا
اذا فرحت فإن الدهر يفرح بي___وإنحزنت فإن الدهر قد ثكلا
وبي يقوم مقام القلب من جسدي___بيت الأمين ...ألا أنعم به مثلا
فكيف يجهل صرحي وهو حقل هدى؟___وأي جفنٍ له أن يجهل المقلا

مغروره بعزتي
03-11-2011, 04:44 PM
شكر من الاعماق لك من تواجد هنااا

flower


love776




...




شاركونااا

http://www.al-q.com/forum/showthread.php?t=38522