النظرة الاجتماعية للمطلقة

[القويع]

تستمد النظرات الاجتماعية محتواها من المسلمات والعادات ذات الاعتراف المجتمعي المقبول شرعيًا وفكريًا وعقليًا بحيث تسير الصياغة المقننة لها بتواز مع ما يقره المجتمع في مختلف التشريعات المترابطة بين ذواتها، وهو عائد على أفراده في النهاية، وهذا أمر مسلمٌ به وبما أن المجتمع يتعاطى مع مفردات العقيدة باحترام وتطبيق متزن لا يقبل التجزئة في أصوله المحاطة بسياج من القدسية فإن نسبة التعارض تكون ضئيلة جدًا وفي أضيق الحدود، ولن يتعدى تأثيرها المتوازي الذي تستقر فيه، وعود على بدء فإن النظرة الاجتماعية لأي أمر كان لن تقبل عندما تكون من وحي الإيحاء الصرف حتى ولو فرض جدلاً بأن أساس الفرضية التي يتغير بها المجتمع هي نتاج العقل البشري كتسمية غير مفتعلة تعريفيًا؛ لأن العادات والتقاليد ليست وليدة بيئة مجردة من الإنسان بصفته العامل الأساس ومن هنا فإنه لايمكن فصل الإنسان عن عاداته وتقاليده ومازالت نظرة المجتمع للزواج تلف في تشكيل متواصل أنماطاً واختلافات كبيرة على مدار العصور. والغاية من كل هذا هو بناء الأسر وتماسك المجتمع أخلاقيًا واجتماعيًا، ولما كان الزواج كذلك فقد لفه الكثير من العادات والتقاليد وفي المجتمع السعودي يظل الزواج إحدى أهم المناسبات التي تعمل على رأب الصدع بين الأسر؛ بتأليفها بين القلوب وصادق الأحاسيس والمشاعر الفياضة بين الجميع، فيصبحون أسرة واحدة متوحدين في همهم وأفراحهم وأتراحهم وهذا مما لا غضاضة فيه بل فيه من الندب والاستحباب الشيء الكثير، ولكن تتباين نظرة المجتمع بشكل عام للطلاق بصفته حدثاً فيه للقيل والقال الكثير، ذلك أن الطلاق هو الكلمة الأكثر إمجاجًا وزلزلة لحياة أي امرأة كانت، وهي الحل الذي لا يأتي -في العادة- بعده حل ولم يسبقه حل وهي نتاج التصادم بين الحقوق لكلا الطرفين، كما أنه أبغض الحلال.


***
ليــس ثمة شـيء أسرع نفاذًا في مشاعر المرأة من هذه الكلمة، ولكن الشرع الحكيم أخبر وأدرى بما في أنفس الخلق، وبغض النظر عن أن المرأة تدفع ثمن الطلاق البائن من جملة نظرة الناس والمجتمع لها الشيء الكثير، إلا أنها ليست الخاسرة دائمًا على أي حال فليس كل من فرق بينها وبين زوج ظالم لا يخاف الله ولا يأبه لحقوق زوجته تكون هي الخاسرة، وليست من نفد صبرها من ألوان التعذيب الجسدي بالضرب والركل ممن نزع من جوفه الرحمة امرأة معابة بشيء ولا من أعتقت من رجل ممسك بخيل أجوف التشكيل منتقدة على أي حال طالما أن السبب والعيب في الرجل يرجح الطلاق والفراق لصالح الطرفين ولو أن الصبر في بعض صفات الرجال ومثالبهم يكون علاجًا ناجعًا، كما أن من فارق امرأة متسلطة وحادة في طباعها لم يغبن خصوصًا إذا تضاءلت فرص التعديل إلى الأفضل بيت القصيد أن الطلاق قد يكون في حالات كثيرة رصاصة الرحمة لمعاناة في الحياة الزوجية لم يكن لها مسوغ في ظل مشروعية الطلاق للتخفيف من حدة التصادمات الزوجية المحبطة أحيانًا والمدمرة للأسر والبيوت كما أنه لا يعيب المرأة طلاقها والزوج انفصاله وإن اعتصر القلب لحال الأطفال وهم يهيمون دون أب أو أم بالرغم من أنهما أحياء ولكنهما أموات في نظر صغارهم، حتى لو تجاوزوا مراحل عمرية فلا غنى للأولاد من الجنسين عن الأب أو الأم. ولكن الأمر الذي يتطلب التوقف عنده هو مراعاة مشاعر النساء المنفصلات عن أزواجهن بعدم العبث بسمعتهن لمجرد الانفصال وتحجيم التهويل من الطلاق وكأنه قاضية ليس بعدها قائمة، خصوصًا إذا كانت الزوجة قد انتقص من حقها وظلمت، أو لم يكن جل الأسباب منها عطفًا على ما سوف ينتابها من حال ومصير أطفالها بعد الانفصال في حال من لها أولاد صغار. هذا كله لأن سلاح الطلاق قد يكون في يد من لا يحسن تأمين طلقاته ولا تأمين هذه الكلمة التي قد تؤدي في لحظة إلى بيوت محطمة وأسر منهارة، وأحداث منحرفين بلا توجيه ولا رعاية، كما قد يظن السوء في من طلقت ويثار حولها الشكوك، وهذه هذه النظرة الأكثر تأثيرًا في مشاعر أي امرأة، خصوصًا لمن خرجت من زواج غير موفق بصدمات وظلم لم يشعر به أحد غيرها. وفي يدها أطفال تجرهم معها في رواحها وغدوها إضافة إلى نظرات تنغرس في داخلها كالطعنات وشكوك لاتخل من التلفيق، هذا الزواج يستمر بتوافق والآخر يتعثر ولكن لا يجب أن ينكل المجتمع بكل من طلقت أو انفصلت عن زوجها، فقد يكون من الرحمة لها أن تنفصل بل قد يفتح الله لها بابًا من التوفيق مع رجل آخر، قد يكون هو في أمس الحاجة لمثل هذه المرأة، إنه ليس من العدل أن يكون المجتمع -وخصوصًا النسائي منه- ساحة للمهاترة والمزايدة في حق من طلقت بسبب النظرة القاتمة بأن المرأة هي السبب دائمًا في الطلاق وهي الخاسرة، وهي السبب في تشريد الأطفال وهدم البنيان الأسري.


***
ليس من الحق في شيء أخذ الأمور على ظواهرها دائمًا، حتى لو كان الحكم للناس من خلال ظاهر الأمور، ولا أدل على ذلك مما يشاهد ويحصل في بعض الأحايين بأن تنفصل امرأة عن زوجها بسبب عدم التوفيق في الإنجاب، أوبسبب عدم التوافق العاطفي، أوبسبب عدم التكافؤ في المكانة أو الوجاهة فيحصل أن تتزوج هي من شخص آخر فيحصل لها التوفيق والحياة التي كانت تأنس لها، في حين كانت فيما سبق محل انتقاد وشجب، وقد يجد الرجل من هي أخبر به من غيرها فيمضي معها، إن المحافظة على شعور الآخرين من الذوق العام المستحب والمندوب، ومن الاخلاقيات العالية في سموها التي تحمد دائمًا ويصيب فاعلها سواء على المستوى الشخصي أو على مستوى شبكة العلاقات الاجتماعية، أو على مستوى أعلى، فكيف بالمحافظة على شعور من ظلمت ولم تشتكي وقد لاتكون مهيئة نفسيًا للجدال والجدل، وكيف بمن يتعمد التجريح والغمز في حقهن دون وازع أوخوف، هذا التشكيك والطعن قد يزيـدان في عزلة من كانت يومًا ماشعلة في اللقاء، وباهية في محياها ويعتد بوجودها وحسها وفُجَاءة يجتمع عليها حزنها وعدم توفيقها وظلمها من غيرها، بقي أن لا يفوت من الذكر بأن الحياة على أي حال تمضي وتسير بالزواج وبدونه فالسعادة ليست حكرًا على من يعيشون تحت سقف واحد في منزل واحد فقط، فقد تجتمع الأجساد وتتفارق العواطف، بل إن السعادة للجميع تحت مظلة العدل الاجتماعي وعدم التجاوز غير الأخلاقي لمسلمات التعامل فيما بين الجميع في شتى النواحي، ولو غابت الشمس يومًا مافسوف تشرق أيامًا عدة، ولكن يبقى التمسك بالحياة والأمل من أجل غد واعد للكل، ولو حصل وخابت الآمال في زمن وأشخاص فقد تزهو في ناظر طالبها في زمن ما مع آخرين، فرويدًا رويدًا بمشاعر المطلقات والمطلقين من الرجال، فالزوايا الحادة القاتمة ليس لها مكان في شرع المتفائلين، ولعل الصدمات يتبعها انفراج مفرح ينسي ويغطي جزءًا من جروح الماضي لتسكن الألسن العابثة عن تجريح الآخرين ويفقد الفشل وعيه لوهلة في النفوس الضعيفة فتنهض همة المرأة الصالحة المربية المنجبة العاملة، وتخبو همم المرأة الثرثارة الشاكية الباكية المتسلطة، ويعطى لكل دوره في المجتمع حقه لمن يستحقه ويؤديه دون تجاوز أو تعالٍ وبتجرد من الأغلاط المتعمدة غير المبررة في حق الغير، والمرأة ليست ملزمة بتحمل تبعات الآخرين حتى لو نالت الصبر صفة دائمة في طبيعتها أو اكتسبتها أو تكفلت بها مع حجم من تواجه في حياتها، من أهلها تارة ومن زوجها تارة، وأولادها تارة فلكل صبر منطقه الذي يتحاكم إليه، وإن زاد فيتحمل من أنفذه عواقبه، وبعد أن ينتهي زمن الألم والجراح معًا، قد تخرج المرأة من زواجها السابق بعد عدم التوفيق برصيد هائل من الخبرة في التعامل مع أنواع البشر المختلفة، فتصبح في حيطة من أمرها في تعاملها مع الغير وحتى مع نفسها فتعرف ماذا تريد وماذا يراد منها وماذا يريد عقلها، فقد يحتل عقلها في اختيارها محل قلبها ويمسك بزمام الأمور وتتساقط مقولة إن المرأة لا تفكر بعقلها إلا إذا كانت تنوي أذية أحد أو الإضرار به، إننا هنا لانبكي على المرأة أو نتباكى عليها فليست كل النساء مطلقات أو في طريقهن إلى الطلاق، ولكن جزءًا من الواقع يفرض إلقاء الضوء على بعض المفردات الاجتماعية بما فيها من الكيل والميزان بالقسط ولا نريد التهويل أوالتحجيم أو زرع الاستكانة تجاه أي أمر من شأنه أن يضيق على أمهاتنا وبناتنا ونسائنا بشكل عام كيما نستوفي متطلبات النقد بإطلالة لا تمس كيان ووجاهة وضع المرأة في المجتمع المسلم، ولكننا في ذات الوقت لا نفوت أي رقعة في باحة المساحات الشاسعة لنخط بشيء من الهدوء أن من طلقت في يوم ما ليست هي الخاسرة دائمًا.. لمجرد طلاقها، وأن التهجم بهدف النقد في أعراض نساء المسلمين غير مقبول شرعًا وعرفًا، وأن المساس بسمعة أحد دون تحقق أو دليل أمر يستوجب الردع دون هوادة مع أمنية صادقة بزواجات سعيدة وميسرة على نور من التلاقي والصفاء.

[أعزالنـــــــــاس]